2013年7月21日 星期日

7月21-時間的秘密-主日感言

今個主日信息-時間的秘密,真係好精彩!

之前,我自己試過,用了少少時間以哲學及物理的角度,不斷尋找及思考時間是什麼。但鑽到腦出煙,但都找不到答案。今日極之感恩能夠聽到牧師分享這個題目!牧師分享得十分清晰,又有經文助證,真的十分有說服力和震撼力!

當中特別有兩個位置,我是覺得最有震撼力的。

其一,科學家一直至力尋找「時間」、「宇宙起源」等等的題目,但至今都未找到答案。他們發現,物質之中,比原子更細小的單位其實是「能量」。但按照一條物理中的簡單公式:能量 = 功率x 時間 
Energy = Power x time
當時間 =0,能量也會=0。那麼即是說,沒有時間就沒有能量;沒有能量就沒有物質。這就意味著,沒有時間的話,我們所說的「現實」其實是不存在的。於是,全球動員近一半的頂尖物理學家,參與尋找「上帝的粒子」之研究。而時間這個題目,至今對他們來說都仍然是令人摸不透的謎。

我讚嘆,聖經裡原來已經有包含著時間的秘密,這是窮盡科學家一生之力,都想知道的奧秘!聖經的智慧,真是大啊!


其二,原來聖經是第一個TIME TRAVLER!
為什麼聖經所寫的,必定是最準,毫無錯誤呢?因為聖經是等到世界未了,才寫的書!然後才回到歷史,到我們的手中。最令人驚嘆的是,聖經是不止一次時間旅行寫出的。因為聖經在影響著現在的我們,同時它又在未來寫成,所以它要不斷進行時間旅行寫。由聖經密碼證明,它的權威絕對是無容置移的了。這本書,如果不是神默示的,真的不可能出現。

感謝神,能夠聽到d咁勁既信息!
十分期待牧師繼續的分享!

2013年7月18日 星期四

傳威回應201307015栽在的感言

傳威回應201307015栽在的感言

你們想由甜變苦,然後永遠都苦,好像拿俄米一樣嗎?定希望由苦變甜,像路得一樣?關鍵就是我們能否接納和明白父神的心思,成為神的朋友。決定「自私」定是「捨己」,從神接受「靈奶」定「靈糧」。我可以作證,開始教會的幾年後,我的師父,日華牧師已經與我分享。

在這裏我想同大家分享一個真的歷史故事。在秦國中興的時期,出現了一位明君,他就是秦孝公贏渠梁,加上一位世間少有之驚世大才能臣衛鞅,他們同心攜手奠定了戰國時代的法治精神、原則和系統,非常前衛,使一個又窮又弱、面臨被人瓜分的小秦國,變成富强的大國,雄霸天下。贏渠梁的孫,就是叱咤風雲、盛極一時、統一七國的秦始皇,都是因為祖父和衛鞅的改革,稱為商鞅變法,成為他一生成功的關鍵元素和根基。

贏渠梁的獨生子贏駟,年幼已經成為太子,被他的大伯上將軍贏虔教養,性情變得暴戾殘忍,加上是天之驕子,極之缺乏磨練,自小就是金菠蘿一個,所謂之甜上加甜,不可一世,傲視同群,年少無知。有一次太子的封地要納糧,就是最老資格的老世族眉縣,因為變法的成功,眉縣大豐收,人民興高采烈地收割,然後把要納的糧運去太子府,他們把最優質和上等的獻上,但最後被發現是混合了沙石的劣質貨,他們當然是被人陷害,但太子不分青紅皂白,未經查探和審訊,一怒之下,一劍刺死族長的長子,絕對違反了秦國的法律,結果激起眉縣百姓的不服,大叫冤枉,太子和他的軍隊趕到,不聽百姓的呼聲,目中無人,老羞成怒,變本加厲,即場殺死他們三十幾個壯男,秦國是非常尊重依法辦事的!上至下每人必定嚴守法律,天子犯法與庶民同罪,這是商鞅變法的中心思想和奧妙之處,亦是秦國中興富強的原因,結果太子此舉激起民變,在國難當前的時候,衛鞅勇敢地站出來,冒得罪眾人的險,依法辦理,鐵面無私,執法如山,把太子的老師和伯父贏虔處以劓刑,削去鼻子,極大羞辱,亦把另一位老師也扁為庶民和欽犯,放逐民間,衛鞅救了太子和秦國,法制沒有崩潰,暴民沒有殺死太子。後來國君回都後,亦把這驕縱無禮、缺德敗壞、專橫跋扈的五逆太子廢了!扁為庶民,流放於秦國的鄉村山地,刻意要他吃苦,接受磨練。似乎一切都完蛋了!又極甜變為極苦,一般人就會怨天尤人,消極潦倒,懷恨在心,憤世嫉俗,一生消極苦毒到死為止,遺臭萬年。但太子的本性像他父親,結果他用了二十年,釜底抽薪,臥薪嚐膽,歷盡千辛萬苦,奮鬥圖強,走遍整個秦國的山間野嶺和村落,謙虛學習,體察民生,了解變法的影響和好處,結果本來是苦的但卻變甜,成為另一位路得,他不但沒有放棄,沒有變苦變毒,因為擁有正確的態度和決定,他受苦蒙福,成為人中之人。二十年的歷練與受苦,沒有白費,苦盡甘來!當國君四十六歲時患了重病,即將離世時,衛鞅當機立斷,把太子尋回,經兩位前輩的考核後,證明太子因受苦已經成為另一個人,謙恭有禮,深明大義,沉厚重道,守法順服,有智慧和愛人民,結果他再被立為太子,成為儲君,他父親死後,他成為青出於藍的明君,治國有道,甚至教出秦始皇這樣出類拔萃的降世雄主,統一中國,之後的漢朝都是承接秦朝而得天下四百多年。

究竟苦是好,定是不好,你自己定奪。

2013年7月14日 星期日

715栽在感言-立志一生不要讓我最愛的神孤單!

鍚安教會
栽在溪水旁信息

路得記 一章十九至二十節︰
「於是二人同行,來到伯利恆,他們到了伯利恆,合城的人就都驚訝,婦女們說,這是拿俄米麼。拿俄米對他們說,不要叫我拿俄米,(拿俄米就是甜的意思),要叫我瑪拉,(瑪拉就是苦的意思),為全能者使我受了大苦。」



小蕊715栽在感言

原來,神也會孤單。只是因為當我們只照顧自己的心思,一聽到神的旨意時就像拿俄米般,由甜變苦的話,其實就等於厭棄神。神的心思又可以找誰人傾訴呢?這一個題目,本來神也卻步,拒絕透露。但十分感謝日華牧師今天將神的一個心思,告訴我們。


這篇栽在真是極之發人心醒。我反思,到底自己有沒有令過神孤單呢?到底自己終日思想自己的心思還是神的心思呢?到底自己常常思考神話語,還是自己喜歡做的事呢?到底自己聽到神的時代計劃時,是有壓力知道要放棄人生理想,還是立即懂得勇往直前回應神呢?

這篇栽在真的使我十分感動,而我亦立志要這樣回應神:「神啊!只要有我在,我不會讓你感到孤單,請你向我啟示的心思,我一定會執行吧。」縱使前路,可能是要會像要亞伯拉罕獻以撒、但以理變成太監、約瑟坐牢、使路得一家三口變成寡婦等等。這些都絕非A piece of cake(簡單輕易面對的事),但是,我立志一生不要讓我最愛的神孤單!

2013年7月13日 星期六

714小蕊栽在感言

鍚安教會
栽在溪水旁信息

路得記 一章十九至二十節︰
「於是二人同行,來到伯利恆,他們到了伯利恆,合城的人就都驚訝,婦女們說,這是拿俄米麼。拿俄米對他們說,不要叫我拿俄米,(拿俄米就是甜的意思),要叫我瑪拉,(瑪拉就是苦的意思),為全能者使我受了大苦。」



714小蕊栽在感言


謝謝日華牧師繼續為我們剖析,路得這個外邦人合神心意的原因。原來,神喜歡用磨練或痛楚,刺激我們,讓我們除去心中的雜草。並不是如很多基督徒以為,跟從神定必安逸無憂。面對艱難,到底我們的反應會好像拿俄米,還是路得呢?

前者,拿俄米說:「我滿滿的出去,耶和華使我空空的回來……」她無法面對和明白神,她對神已經失望。相反,後者,路得依然未放棄,願意繼續保持自己心中的善良。路得也有自己損失的地方,但甘願以苦為甜。

這裡,是一個十分值得讓我學習的地方。很多時,人的意念,非同神的意念。神的帶領,就在當時的一刻,我們每每是不能理解,也未知將來有什麼在等著我們的。約 伯 記 11:7:「你考察就能測透 神嗎?你豈能盡情測透全能者嗎?」

但每個習慣跟從神的人都知道,只要我們繼續對神保持信心,不放棄、不消極、不自怨自艾、不怨天猶人,就能夠愈行愈明朗。往往忍耐到最後,才驚訝原來當初神竟然為我們預備了這麼偉大的道路。正如路得一樣,從來沒想過成為寡婦,會使她能夠嫁給波亞斯。

過去在很多人生的分叉路上,我當然都會面對壓力,但是,我會提醒自己,「我的前路,神必看顧」。而我亦決定,在往後的日子,我若遇上艱難,必定要說句:感謝神!

馬太福音6:26
你們看那天上的飛鳥,也不種,也不收,也不積蓄在倉裡,你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎?





小蕊回應「忿怒」金句(二百三十九)



「忿怒」金句(二百三十九) by 傳威

我願男人無忿怒,無爭論(或作:疑惑),舉起聖潔的手,隨處禱告。(提前 2:8)

以上金句是獨立一節經文,前文後理是與它無關的。男性是力量和血氣所代表的一種動物 ,比較孔武有力,佔有慾與侵奪力是非常強的,所以男性比女性更加有本錢忿怒。而且男性 是頭,是作主的,權力在他們身上,他們主宰和決定一切,是天生的王者,王權是不能夠被 侵犯的,很多時一個王會藉著發怒彰顯自己的權柄。義怒是沒有問題的,按真理而為別人所 發的怒氣是可接受的,因為不是自私,亦遠離血氣和情緒,只是伸張正義,是一種屬神的忿 怒表現。但只是一線之差,只要人傾向自私,他可以藉著忿怒而犯下很多罪,如辱罵、批評 論斷、排除異己、說謊、毀謗、盲目、驕傲、固執、頑梗叛逆、狂怒、殘忍、打人、暴力、 報復、陷害、殺人、詭詐、不擇手段等等!所以聖經教訓我們,生氣卻不要犯罪。

生氣卻不要犯罪;不可含怒到日落,也不可給魔鬼留地步。(弗 4:26-27)

其中一個生氣卻不會犯罪的方法,就是使自己生氣的時間盡量減短。人始終是人,不是完 美,有時在太大的刺激底下,都不能夠控制自己的情緒,會有發怒的時候,但不要容讓這怒 氣持續落去,時間要以12小時為限,否則就留了地步給撒旦,讓牠帶領你去犯很多因怒氣 而導致和產生的罪。要忘記別人和自己的過犯,學習不斷去饒恕別人和自己的過錯,有時我 們會嬲自己,都會產生怒氣,憤世嫉俗,要忘記背後,努力面前。

今日金句告訴我們,男性最容易犯的三樣東西,就是嬲怒、爭論和疑惑。男性是非常理性 的動物,亦常常要負責任,所以他們是比較容易憂慮和疑惑。男性亦是競爭力非常之強的動 物,與動物界中的所有公種很相似,雄獅、公牛、雄海象、公鹿等等!當發情的時候,都是 攻擊力極強、極兇猛的野獸!所以當兩個男性走在一起,一山不能藏二虎,兩個頭就開始爭 鬥,當中就會產生很多極大的怒氣,因而產生眾罪。一班男人可以從友誼性的傾談開始發展 到爭論,開頭只是口角,很快便發展到充滿忿怒的互相攻擊,繼而動武,因此可能一些人受 重傷,送院途中不治。要一班非常之強的男性在一起,能夠合一,彼此順服尊重,互相幫助 ,和諧相處合作,和睦同居,真是很難!但若果能夠達到,就是一個奇蹟。錫安教會已經達 到這里程碑,因為有神和祂的話語。

但具體來說,怎樣藉著神的話語去做得到呢?尤其是戰勝男性之間的忿怒。今日金句已經 帶出一個超級有效的屬靈方案,就是「舉起聖潔的手,隨處禱告」。

禱告首先使一個男人成為一個分別出來的屬靈巨人,屬靈人是經過神的雕琢和磨練,千錘 百煉底下藉著神的話語和生命已經改變成為一個極之有內涵和修養的人,充滿神的美德,所 以是不輕易發怒的!第二、常常在禱告中操練的人,他們已經習慣了不斷為別人代禱,是一 個很大愛心的付出,真的需要很多的愛和忍耐。為對方代禱已經取替彼此之間的心病、人事 和不和,所有怒氣都消除。為到別人的福祉不斷代禱,他們的愛心容量亦因而不斷增大,愛 變得完全,愛裏不單只沒有懼怕,是沒有自私的忿怒,何來爭論和疑惑呢?

弟兄們!放低自私罪性的忿怒吧!只能擁有沒有罪屬神公義的忿怒,在聖靈的掌管底下單 單釋放神的永遠審判。



小蕊回應「忿怒」金句(二百三十九)

我願男人無忿怒,無爭論(或作:疑惑),舉起聖潔的手,隨處禱告。(提前 2:8)

謝謝威爸的分享,教導我們生氣卻不會犯罪的方法。第一就是就是使自己生氣的時間盡量 減短。人既非完美,總有生氣的時間。但若果我們長時間生氣,心中慢慢生出苦毒來,如此 就給了撒旦機會在我們腦中與我們說話,誘使人犯罪。所以有不少兇殺案,不是二人第一次 爭執就發生。通常是,二人心裡早就結下怨憤,後來的爭執只是犯罪的導火線。或者,有的 人是後來思來想去,都極之深深不憤,後來就動了殺人刀。這都是來自長時間生氣。故此, 聖經教導我們不要含怒到日落。我自己也有生氣的時候,不過我很害怕神不聽不饒恕別人之 人的禱告,所以我就會快快放下怒氣。另一個生氣卻不會犯罪的方法,就是暫時不說話。當 人火遮眼的時候,人有可能會說出一些不理性、不合乎神心意、傷害人的說話。所以,我生 氣時,我會盡努力忍著嘴巴,免得以口犯罪,引來神的不悅。

而原來藉著「舉起聖潔的手,隨處禱告」,更能幫助我們。因為禱告使人更愛心,更有忍 耐力。本著想祝福別人的心,將自己放到後面,這樣即使有人事 、不和,怒氣能都能輕易消除。我會讓禱告成為我生命的一部份,努力在任何時間都保持 聖潔的內心!

感謝神!

小蕊回應「忿怒」金句(二百二十六)



「忿怒」金句(二百二十六) by 傳威

惟有結黨、不順從真理、反順從不義的,就以忿怒、惱恨報應他們。(羅 2:8)


另外一樣我們犯了的罪,必使神向我們發怒,就是結黨。上次講到論斷是其中一種惹動神 怒氣的罪,但很特別,論斷導致神忿怒審判的金句隔四節經文後就是今日的金句,所以我們 知道,人結黨前,一定會犯的第一步曲,就是論斷的罪。

為甚麼人會結黨呢?歸根究底就是動機的不純淨問題,他們返教會都是為了利益和得到好 處,他們只不過比起個人或平信徒更有技巧,很多時他們已經是領袖,對人已經有一定的影 響力,自己亦有了一個特定權力範圍和圈子,如家聚、自己門徒隊伍和部門。首先因為領袖 動機有問題,表面上是看不出來的,內心卻與教會不同步、不同心,甚至有自己的一套,有 自己的標準和自己的語言,有自己的教導、方向和保護網,真是非常似初步的癌細胞,與整 個身體截然不同,在不知不覺底下,他們已經結成黨羽,結黨營私,暗地裏叛逆和抗衡教會 ,說教會領袖的壞話,他們會變得瞎眼、驕傲、沒有自知之明,甚至產生很多嫉妒、苦毒、 怨恨、紛爭和不饒恕,人事問題多纍纍!他們專好問難,亦極有另起爐灶的野心,可拉一黨 和狎沙龍就是好例子。

起衝突爆發時,導火線一定是他們被得罪,表面都顯露與教會離心,多數是因為利益衝突 或被教會揭發罪行而受到管教,所有事情都變得白熱化,教會不得不處理,若果處理就等於 割癌瘤,保存身體的性命,但是痛苦的!若果不處理,後果就更加嚴重,這癌症會擴散去到 全身,使身體最後死亡,最輕微的後果就是半間教會分裂。我們過去一批又一批的全職、家 聚負責人和領袖們離開,成為壞學生就是這樣,每一次教會都處理和管教,絕不妥協!所以 導致這些本來離心叛變的大行動,只是成為身體排泄污穢和篩走稗子的必需過程,對整個身 體都是一個好的磨練和成長階段。

對於動機純正仍在教會中的不同領袖團隊,他們在這教會已經渡過28年,他們經過風風 雨雨、千變萬變,但仍然屹立不倒,只有成長和成熟,與日華牧師更同心、更深交,跟整體 一同長進,有更美好的見證和身量,為基督發更大的光輝,而且能夠承傳下一代,甚至三四 代,全因為領袖受教於神的話,經過煉淨,有基督精金一般的動機,有主耶穌無私愛人的心 腸。所以將來我們面見神的時候,一生是建立草木禾稭,定金銀寶石,聖經都是提出是因為 我們的動機好定壞。

世界上所有屬世的偉人和領袖,當晚年他們的動機轉變時,他們的偉大事業或豐功偉績就 開始衰敗和動搖,這事實在六千年人類歷史到處可見,在聖經中,這樣的例子,也比比皆是 ,所以我們要保守我們的心勝過保守一切,因為一生的果後都是從心發出。不單止開頭一大 段路程做得好便可以,還要持守到老到死,完結一生都不可放鬆和掉以輕心。本來毛澤東主 席可以好頭好尾,但就是因為他晚年年老時,心的動機變了些,嫉妒劉少奇同志,導致四人 幫可以殘害中國數十年,真是一個不必要的敗筆,結果有了污點,不能名留清史。

有一句說話非常深刻,周恩來選擇了一個地方工作,他選這個地方因為這地方名字提醒他 一生到死,都要純全正直、清廉誠實,結果他做到了。周恩來是新中國一位開國功臣,他一 生也非常清廉,是很好的領袖和副手。

就如今日的金句告訴我們,動機不純正的人,有時連自己都不知道,自欺欺人,當局者迷 ,初時沒有人知道,只有神知道,但他們很自然慢慢會露出狐狸的尾巴,因為動機不純正的 人,日後必定不順從真理,反順從不義的,他們最後必定紛爭結黨,分列神的家,神的忿怒 必臨到他們身上,神必審判他們。

因這些事,神的忿怒必臨到那悖逆之子。(西 3:6)
耶和華是忌邪施報的 神。耶和華施報大有忿怒;向他的敵人施報,向他的仇敵懷怒。( 鴻 1:2)



小蕊回應「忿怒」金句(二百二十六)


惟有結黨、不順從真理、反順從不義的,就以忿怒、惱恨報應他們。(羅 2:8)

謝謝威爸分享另一件招致神忿怒來臨的是,在教會中結黨。結黨導致教會不合一、不順從 真理、反順從不義、並且擁有不同的意見,最後造成分裂。它們的確如同癌細胞,與健康的 身子對抗,搶奪身體的營養,愈長愈大,危害身體其他部份的健康。

很深刻牧師曾經提及,有一種罪是永遠不能被饒恕免去的,就是害弟兄離開神的罪。因為 我們都是神深愛的兒子,若果有人要來害我們,神為了保護我們,衪的忿怒必定降臨。若果 是弟兄害弟兄,絆倒弟兄,那麼這人從此就不再是神的兒子,神會看他作外人,亦不會饒恕 他的罪。以往一些離開的領袖和家聚負責人,他們就是小羊最信任的人,他們的影響力導致 一些小羊亦同樣離開教會。在神眼中,等於有人將一大批衪的兒子拐走,必定是痛心疾首。 這就明白,為什麼教會會斬釘截鐵,絕不妥協地趕走一切教會中的狼。感謝神,我們有一位 好信得過的牧者,最力地保護我們。

所以,我們必需要緊緊地教會同心,認真聽好每個教導,以免因誤解讓撒旦有機可承,在 我們心裡播下懷疑的種子。

感謝神。

小蕊回應「忿怒」金句(二百二十)



「忿怒」金句(二百二十) by 傳威

你竟任著你剛硬不悔改的心,為自己積蓄忿怒,以致神震怒,顯他公義審判的日子來到。 (羅 2:5)


以下是今日金句的前文後理。

1 你這論斷人的,無論你是誰,也無可推諉。你在甚麼事上論斷人,就在甚麼事上定自己的 罪;因你這論斷人的,自己所行卻和別人一樣。
2 我們知道這樣行的人, 神必照真理審判他。
3 你這人哪,你論斷行這樣事的人,自己所行的卻和別人一樣,你以為能逃脫神的審判嗎?
4 還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐,不曉得他的恩慈是領你悔改呢?
5 你竟任著你剛硬不悔改的心,為自己積蓄忿怒,以致神震怒,顯他公義審判的日子來到。
6 他必照各人的行為報應各人。
7 凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的,就以永生報應他們;
8 惟有結黨、不順從真理、反順從不義的,就以忿怒、惱恨報應他們。
9 將患難、困苦加給一切作惡的人先是猶太人,後是希臘人;
10 卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人,先是猶太人,後是希臘人。
11 因為 神不偏待人。

首先我們要明白,以上這段經文講得非常清楚,當人作惡行不義的時候,神普遍的忿怒會 臨到他的人生,神不偏待人的,無論你是甚麼人,甚麼種族,甚麼身份,甚麼年紀,甚至是 一個國家或列國,這也是一樣,一視同仁的神一樣審判。

今日金句講到「神震怒顯他公義審判的日子」是一個特定的日子,聖經實在有太多的經文 是搖指這神忿怒傾倒和澆灌的日子,就是之前一直在各篇文章中提到的,就是耶和華大而可 畏報仇審判的日子,就是最後的七年大災難。當然七千年人類歷史的所有惡人都要在最後的 白色寶座大審判中被裁決和審判,然後掉進硫磺的火湖裏,但有一個時段,惡人是要在肉身 上收種的,這時段亦是人類六千年歷史的所有邪惡和罪成為邪惡犯罪的系統充滿天下,敵擋 神!就是敵基督的系統和他的帝國,人類歷史到這刻已經惡貫滿盈,神必定審判,神累積儲 存的忿怒要一次過傾倒在他們身上。

今日金句的前文後理告訴我們另一班神要用烈怒去審判的對象,上次提到是宗教家,今次 神所針對的就是批評論斷的人。所以我們要小心,千祈不要作批評論斷者,這罪在我們現代 的社會實在太普遍和非常容易犯,尤其是香港人與美國人都是一樣,非常叛逆而且很容易論 斷自己的政府和國家,這是不應該的,我們連一個社區都未建立過,怎能論斷一個政府呢? 我們連特首的助手都未做過,我們怎能論斷特首呢?

這論斷的靈也在教會中,信徒都始終是香港人嘛!過去離開我們的壞學生,全部首先是犯 了驕傲的罪,進入假宗教當中,當他們開始犯論斷的罪,不斷批評他們所不知道的,而且他 們沒有做過而不停地論斷,甚至論斷別人,自己卻犯更嚴重的,他們不知悔改,屢勸不聽, 結果神的忿怒就臨到他們身上,他們被審判,不單只神篩走他們,使他們脫離錫安這祝福之 家,神使他們脫離永生。每一個走了的壞學生,我們都親眼目睹,他們都不得善報,這就是 神忿怒的審判在他們身上。

批評論斷的人是世界上最無知和驕傲的人,他們是瞎眼和邪惡的!心術不正,紙上談兵, 動機有很大的問題,是被咒詛的族類,不得善終。所以我們切忌不要論斷人,一定要敬畏神 和自卑成為謙卑人。若果我們犯了論斷的罪,就要立即向神認罪悔改,亦要向被論斷的人道 歉,求寬恕。



小蕊回應「忿怒」金句(二百二十)


你竟任著你剛硬不悔改的心,為自己積蓄忿怒,以致神震怒,顯他公義審判的日子來到。 (羅 2:5)

謝謝威爸分享另一種會吸引神忿怒的人,他們喜歡論斷人。的確身處於香港這個社會之中 ,時時會聽到大量論斷人的說話,包括未做過特首的人批評特首、未當過老師的人批評老師 的教法、不認識科學的人批評人不認識科學、貧乏於知識的人批評人沒有學識、「公主」批 評男仔不夠溫柔體貼等等。神之所以不喜歡我們論斷別人,第一是因為只有衪是審判主,我 們不是;第二是因為未嘗試過做一件事的人,跟本不能理解那事物的難度,沒有資格批評。

雅 各 書 4:12
設立律法和判斷人的,只有一位,就是那能救人也能滅人的。你是誰,竟敢論斷別人呢?

其實我們從旁觀者的角度,往往難以理解他人的難處。在三三四新學制之下,沒有高考和 會考,取而代之是一次性文憑試,定奪學生能否進入大學。文憑試的難度,比會考難,比高 考易。由於入大學的考試比過往簡單了,不少經歷過高考的人卻輕視新考試制度,認為文憑 試考生質素及能力水平皆大大較低,不如以往了。雖然考試是簡單了,其實文憑試考生,因 考核課題比以往更多,亦需要多番溫書才能全部記下、再加上考生對新考試制度模式沒有前 車之鑑,考試壓力自然是增加不少。而且他們亦比以往考生早一年入大學,新一批大學生年 紀少一點,心志成熟稍遜以往大學生,這也是無可厚非的。

事實上,我們一句口直心快的批評,隨時否定別人多番的努力,等於對別人血汗吐口水。 既然,我們每個人都有自己才能明白的難處,何不多加包容,給予鼓勵而非批評論斷呢?

路 加 福 音 6:37
你們不要論斷人,就不被論斷;你們不要定人的罪,就不被定罪;你們要饒恕人,就必蒙 饒恕(饒恕:原文作釋放);

感謝神。

小蕊回應「忿怒」金句(二百一十七)



「忿怒」金句(二百一十七) by 傳威

約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗,就對他們說:「毒蛇的種類!誰指示你們逃 避將來的忿怒呢?(太 3:7)


這將來的忿怒,不是一個抽象的概念,亦不是一個普遍性的現象,是非常之指定性的一個 人類歷史結束的一個時段。聖經舊約叫它做「耶和華大而可畏報仇審判的日子」或「神所有 烈怒傾倒的日子」新約啟示錄叫它做「七年的大災難」本身在這時段裏,神會把祂歷世歷代 所累積的所有忿怒一次過傾倒下來,由七年的開始到結束,頻密度就越來越犀利,有如婦人 生產的陣痛。

今日金句告訴我們,另外一班被神烈怒審判的對象,就是邪惡的宗教家,他們假冒為善, 甚至希望藉著表面人的義和善,逃避神烈火的審判,自欺欺人。神卻不看人的外表,卻看人 的內心,而且要求人在裏面的真善和義,要結出果子來,否則神的忿怒都不能夠遠離這些人 ,不但是他們有生之年普遍性的審判,若果他們生於末世,這最後七年忿怒的大審判,他們 必定有分,必死無疑,不能逃脫,除非他們真心悔改,結出果子來與悔改的恩相稱。他們被 稱為「毒蛇的種類」因為他們已經中了他們父親撒旦魔鬼的毒,已經遺傳和擁有牠的生命和 DNA,已經結出纍纍的惡果,成為罪中之罪、惡中之惡,就是假宗教。

我們怎樣知道今日金句中所提到「將來的忿怒」是指到末後的七年大災難呢?
因為金句的後理有提到一些線索。

約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗,就對他們說:「毒蛇的種類!誰指示你們逃 避將來的忿怒呢?你們要結出果子來,與悔改的心相稱。不要自己心裡說:『有亞伯拉罕為 我們的祖宗。』我告訴你們, 神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放 在樹根上,凡不結好果子的樹就砍下來,丟在火裡。
我是用水給你們施洗,叫你們悔改。但那在我以後來的,能力比我更大,我就是給他提鞋 也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。他手裡拿著簸箕,要揚淨他的場,把麥子收在倉裡, 把糠用不滅的火燒盡了。」(太 3:7-12)

這段最後講到主耶穌會用聖靈與火給他們施洗。用聖靈給他們施洗,這一半的預言已經應 驗在初期教會五旬節的時候,聖靈從天上降臨充滿他們,當時的聖靈充滿,幅度是如海一般 的靈浸,就是主耶穌用聖靈給他們施洗的意思。以上預言的後半段,會應驗在早期教會開始 的二千年後,啟示錄時代中的七年大災難,到時星際啟示錄和但以理書已經完全被揭開,主 耶穌就會把火澆灌下來浸滿全地,這就是用火給他們施洗的意思。這豈不是神七年大災難烈 怒的審判嗎?這豈不是現正在已經開始發生了嗎?因為第十行星的接近,地軸轉移,太陽風 侵襲地球,九大行星升溫,雷鞭、太陽黑子和鞭痕,地球擴大,大地震,火山爆發,山崩地 裂,四處天坑,海島從海底升起,熱災,旱災等等!全地不像挪亞的時候,被洪水淹滅,現 在反而是被火施浸。

故此,當時的世界被水淹沒就消滅了。但現在的天地還是憑著那命存留,直留到不敬虔之 人受審判遭沉淪的日子,用火焚燒。親愛的弟兄啊,有一件事你們不可忘記,就是主看一日 如千年,千年如一日。主所應許的尚未成就,有人以為他是耽延,其實不是耽延,乃是寬容 你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣。那日,天必大有響 聲廢去,有形質的都要被烈火銷化,地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化, 你們為人該當怎樣聖潔,怎樣敬虔,切切仰望 神的日子來到。在那日,天被火燒就銷化了 ,有形質的都要被烈火鎔化。但我們照他的應許,盼望新天新地,有義居在其中。(彼後 3:6-13)

所以今日金句後理中的最後一節經文這樣說:

他手裡拿著簸箕,要揚淨他的場,把麥子收在倉裡,把糠用不滅的火燒盡了。」(太 3:12)

「他的場」就是末世七年大災難的全世界,簸箕就是主耶穌烈火審判的工具,「倉」就是 天上的聖殿、神的居所,麥子就是飽滿籽粒能夠被提的基督徒,「收在倉裡」就是被提和羔 羊的婚宴,糠秕就是撒旦的所有抓牙和跟從者,當中其中一班就是不肯悔改的宗教家,天國 的賣國賊,他們的結局就是焚燒,首先就是全地上烈火的浸淫,然後就是永恆的地獄和燒着 硫磺的火湖。

當耶和華發怒的日子,他們的金銀不能救他們;他的忿怒如火必燒滅全地,毀滅這地的一 切居民,而且大大毀滅。(番 1:18)
耶和華說:你們要等候我,直到我興起擄掠的日子;因為我已定意招聚列國,聚集列邦, 將我的惱怒─就是我的烈怒都傾在她們身上。我的忿怒如火,必燒滅全地。(番 3:8)




小蕊回應「忿怒」金句(二百一十七)

約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗,就對他們說:「毒蛇的種類!誰指示你們逃 避將來的忿怒呢?(太 3:7)

謝謝威爸的分享,讓我們知道另一批逃不掉神憤怒的人,是假冒為善的宗教家。法利賽人 在人前禱告、在人前獻祭,他們在人前做好先生,但實際內心卻沒有為神改變,討得別人的 讚賞卻逃不過神的眼睛。對於這些不誠實的人,聖經稱他們為「毒蛇的種類」是撒旦的兒子 。

在人前守好行為,好簡單。因為再熟的朋友也不一定天天見,若果只在領袖和弟兄姊妹面 前守好行為,都只是家聚主日一星期一次。偽裝幾小時,的確可以得到人的欣賞。但是,神 是鑒察人心腹的神,無時無刻都聽著我們的心聲,半點虛偽,神一眼就看出來。所以假冒為 善的人,終不能逃避神烈怒的審判。

箴 言 20:27
人的靈是耶和華的燈,鑒察人的心腹。

如果我們身邊,見到上司就察鞋、見到老師就討好,但卻惡待平輩的偽君子,我們會有什 麼感覺?同樣,若果有人在人前如好好先生,人後卻如惡毒婦人,神看見又會有什麼感覺? 故此,我寧願在領袖面前做真誠的自己,因為錯都不是最大問題,最大問題做偽君子。

感謝神。

小蕊回應「忿怒」金句(二百一十一)



「忿怒」金句(二百一十一) by 傳威

耶和華如此說:以東三番四次地犯罪,我必不免去她的刑罰;因為她拿刀追趕兄弟,毫無 憐憫,發怒撕裂,永懷忿怒。(摩 1:11)


神的忿怒是聖潔、公義、光明,背後的動機是純正,充滿愛,神忿怒內裏百分百完全沒有 罪和污點。但人的忿怒背後是罪性、私慾和犯罪,動機不良,所以神吩咐我們,發義怒不要 犯罪。長時間不止息的怒氣,證明我們忿怒背後有罪,發怒不是出於愛,乃是出於自私的動 機,留了地步給魔鬼。

生氣卻不要犯罪;不可含怒到日落,也不可給魔鬼留地步。(弗 4:26-27)
我親愛的弟兄們,這是你們所知道的,但你們各人要快快的聽,慢慢的說,慢慢的動怒, 因為人的怒氣並不成就 神的義。(雅 1:19-20)

讓我們今日看看人的忿怒有甚麼問題!今日金句給了我們一個聖經極好的例子。以東這種 族和國家就是雅各的哥哥以掃的後裔,以東在70A.D.因為神的審判遭受到滅族,被羅 馬帝國完全殲滅,這國家從此之後就在地上和人類歷史中消失,因為他們世世代代持續惡待 和攻擊以色列,他們的弟弟。他們這樣做全是因為怒氣,超過日落的怒氣,生氣而犯罪的忿 怒,他們拿刀追趕兄弟,毫無憐憫,永懷忿怒,他們發怒的程度是撕裂衣服的!他們硬着頸 項、屢勸不聽、三番四次地犯罪,結果免不去神的最後刑罰,身為神家裏面的人、亞伯拉罕 的後裔、以色列的親哥哥,都要落到滅絕的結局,原因都是來自以掃忿怒背後的苦毒、嫉妒 和忌恨。

你們要追求與眾人和睦,並要追求聖潔;非聖潔沒有人能見主。又要謹慎,恐怕有人失了  神的恩;恐怕有毒根生出來擾亂你們,因此叫眾人沾染污穢;恐怕有淫亂的,有貪戀世俗 如以掃的,他因一點食物把自己長子的名分賣了。後來想要承受父所祝的福,竟被棄絕,雖 然號哭切求,卻得不著門路使他父親的心意回轉。這是你們知道的。(希 12:14-17)

原來人的怒火背後需要燃燒的原料,人犯罪的烈怒,最佳最持久搧風點火的燃料是什麼呢 ?絕對可以火上澆油,就是人的苦毒、嫉妒和忌恨。

嫉恨如陰間之殘忍;(歌 8:6)

以掃就是一個絕好的例子,他失控的忿怒是世代薪火相傳,使神的忿怒審判自父及子到數 十代臨到他和他的後裔,直至滅族,因為人種甚麼,收的也是甚麼,在敗懷中撒種,收的是 百倍的敗壞,以東是在不義的忿怒上撒種,結果最後收神忿怒的審判。但背後導致以掃一生 忿怒對待兄弟的罪根就是苦毒不饒恕和忌恨,就是忌恨自己的兄弟欺騙和搶走自己長子的名 分。以掃忿怒的眼睛看不見自己的問題,其實這件事主要是以掃自己的問題,自己不珍惜和 重視屬靈的祝福,是自己為了肉身的需要而放棄販賣了自己長子的名份,是明顯交換的律, 最後又將所有責任推卸給自己的兄弟,結果名正言順、大條道理、出師有名地發義怒,針對 苦害追殺自己的兄弟,一生一世,連自己的後裔也是永永遠遠這樣做,不放過自己的親弟弟 。這是吃了分別善惡樹果子的假人義和假義怒,其實背後內心是嫉妒自己的兄弟被神祝福, 怨恨神偏心和不公平,這亦是11的祕密所代表的雙子之爭。

我們現在知道了,忿怒背後很多時的動機就是嫉妒和忌恨,我們要小心!尤其是長期的忿 怒,背後一定有原因,這忿怒一定是出於肉體、私慾、自私和罪性,一定要斬釘截鐵地悔改 和針對自己。我是來自一個忿怒的家庭,我知道忿怒的後果是非常恐怖的,我父母和外公都 是非常忿怒和情緒化的人,我已經是受害者,所以我要一生節制這些遺傳的基因。過去28 年,外面教會都像掃羅般去苦害我們,其實道理都是一樣,同出一轍,他們的忿怒都是來自 嫉妒和忌恨,與約瑟的十個哥哥無異,所以我們要小心,千祈不要因受害而苦毐不饒恕,不 要犯番他們所犯的,重蹈覆轍,要效法約瑟和主耶穌的榜樣,要饒恕人70個7次。

在何處有嫉妒、紛爭,就在何處有擾亂和各樣的壞事。(雅 3:16)




小蕊回應「忿怒」金句(二百一十一)

耶和華如此說:以東三番四次地犯罪,我必不免去她的刑罰;因為她拿刀追趕兄弟,毫無 憐憫,發怒撕裂,永懷忿怒。(摩 1:11)

神的怒氣是公義和聖潔的,不包含罪。

但是,人的發怒很多時是出於自己的罪。以掃發怒,因弟弟奪去自己的長子位份,心生嫉 恨。掃羅對大偉由友誼變仇恨,出於他對大偉的嫉妒。港鐵故障,乘客破口大罵港鐵職員, 出於他們的沒忍耐。港人拒絕特首,出於他們不服權。同事間不和,常常是出於苦毒。家庭 間常常出現爭執,挑起往日的事來爭吵,出於不饒恕。利益衡突下發怒,出於自私。自己的 意見不被別人接納就發怒,出於自我王國。

所以,當我心有怒氣時,我會反思什麼導致怒氣出現。問題是不是在自己身上呢?自己是 不是對別人有無理的期待和要求呢?如果單純是來自環境或別人的錯誤,那麼就忍耐和饒恕 他吧。

謝謝威爸金句分享,感謝神。


小蕊回應「忿怒」金句(二百零三)



「忿怒」金句(二百零三) by 傳威

一七之內,他必與許多人堅定盟約;一七之半,他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的 (或譯:使地荒涼的)如飛而來,並且有忿怒傾在那行毀壞的身上(或譯:傾在那荒涼之地 ),直到所定的結局。」(但 9:27)



今日金句所指到的他,就是七年大災難當中的敵基督,他真正發圍的時候就是災中之後, 後三年半大災難,當時教會已經被提,他可以橫行無忌,為所欲為,到時他親自策劃滅絕地 上大部分人口的陰謀會得逞,自己和精英就隱藏在地堡和地下城中,共濟會和銀行家就是他 的助手,他們會有短暫的成功,地變成荒涼,是因為他所引發的天災人禍、世界大戰、醫藥 陰謀、空中噴灑、隱瞞大災難的臨到、傳播生化武器和瘟疫、校園與戲院槍殺案、軍法統治 、引發人造風暴、地震、洪水和大停電、人造輻射泄漏等等!用種種方法殺死很多平民百姓 。其餘的就是神藉著第十行星傾覆自己的烈怒在敵基督身上所導致的,真是殃及池魚,間接 害死很多人。因為敵基督對世界的陰謀和殘害,他要收足一百倍所撒過敗壞的種子,真是撒 種接續收割,至聖所約櫃審判的能力要大大臨到他身上。

神的忿怒傾覆在敵基督身上,對他的審判有四方面。

第一、在政治、經濟和軍事上審判他,就是藉著末後神最新所興起的秘密武器,就是屬靈 以及強盛昌大的新中國,已經有64年立國歷史,經過最後約瑟的預備,中國會成為末後最 強大代表神的國家,就是萬里神州,要把敵基督和他的國(末後羅馬帝國,即今日的歐洲共 同體)打到落花流水,現在我們已經見到這事的雛形。

第二、神藉著第十行星對地球的影響,在物質界上,迫到敵基督和他的帝國要去到一個盡 頭,要他們放棄現在的一切,變成灰燼,要重頭開始過,盼望新紀元和新世界秩序,盼望鳳 凰從灰燼裏復活,藉著千禧年重頭來過。對敵基督來說,這也是神給他的一個重創和大審判 ,因為撒旦建立了六千年的所有一切,要完全毀滅淨盡,收起來重新開始過。

第三、神藉著我們製作奠定的2012信息和星際啟示錄,使撒旦無地自容。這聖經以外 的書卷或高燈臺,拆穿了撒旦的西洋鏡,揭穿了牠策劃了六千年精心設置的所有陰謀和詭計 ,公諸於世,使人脫離牠的欺騙和轄制,使真相敗露,導致牠徹底失敗,這也是一個大審判 。

第四、毛衣人在神蹟異能方面,成為撒旦和敵基督的剋星。在能力方面,敵基督是無法與 毛衣人匹敵的,毛衣人身上永遠審判的能力,就在最後三年半中,不斷抗衡敵基督和假先知 ,使他們在世人面前屢戰屢敗,使神節節勝利,得著一切的榮耀,這亦是神對敵基督忿怒審 判的一個好結果。

以上神四個對敵基督忿怒的審判,甚麼仇都報了!但還有最利害的第五個神對撒旦和敵基 督的大審判,神最後把最烈的忿怒傾覆倒在他們身上,就是主耶穌用祂降臨的榮光和鼻氣廢 掉以及殲滅敵基督和他的所有軍隊,然後把撒旦綑綁進入無底坑拘禁一千年。




小蕊回應「忿怒」金句(二百零三)


一七之內,他必與許多人堅定盟約;一七之半,他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的 (或譯:使地荒涼的)如飛而來,並且有忿怒傾在那行毀壞的身上(或譯:傾在那荒涼之 地 ),直到所定的結局。」(但 9:27)

敵基督是跨世紀最大的行惡者,包括寧錄、希特拉、共濟會,他們都是殺人如麻、控制社 會墮入罪惡之中。在當今的世界裡頭,經濟、政治、社會文化、軍事都由敵基督統管,因為 自亞當犯罪聽了蛇的話,撒旦便成了地球上的王者。經過六千年的舞台劇,神終於要榮耀地 結束並扭轉一切。於敵基督統管的各個範疇上,神都已經計劃好衪的棋子和審判,務要叫「 因為,惡人終不得善報;惡人的燈也必熄滅。」箴 言 24:20 。

神已經預定了衪的榮耀和能力,將要如水充滿海洋一樣充滿遍地,這將要在幾年內發生。 不論我們接受與否,世界已經衝入啟示錄的時代,惡人和義人的角色更加鮮明地對立。既然 我們無論如何都捲入這個舞台劇裡,餘下我們可以做的,就是選擇一個「時代角色」。我們 想為未後大復興貢獻些什麼?我們要為尋回以色列消失的十支派付出些什麼?我們仍要做一 個依賴別人的人,還是為神擴展國度的戰士?我們要隨世界的波浪而漂蕩不定,還是英雄造 時勢?

路 加 福 音 21:28
一有這些事,你們就當挺身昂首,因為你們得贖的日子近了。

主耶穌在衪的時代,獨自挺身昂首,直接迎頭痛擊黑暗權勢。現在,這個責任亦落在我們 身上。但是,感謝神,我們比主耶穌輕鬆一點,因為我們身邊有同心的弟兄姊妹,一同英雄 造時勢。!

謝謝威爸金句分享,感謝神。

小蕊回應「忿怒」金句(一百九十四)



「忿怒」金句(一百九十四) by 傳威

我是因耶和華忿怒的杖,遭遇困苦的人。(哀 3:1)


以下這一章聖經是耶利米代入一個被神管教的人身上,發自內心的一種舒發,因而受聖靈 感動底下所作的一首哀歌,當中蘊藏了很多有關神管教人的真理和原則,亦是今日金句的後 理。請大家閱讀一次。

1 我是因耶和華忿怒的杖,遭遇困苦的人。
2 他引導我,使我行在黑暗中,不行在光明裡。
3 他真是終日再三反手攻擊我。
4 他使我的皮肉枯乾;他折斷(或譯:壓傷)我的骨頭。
5 他築壘攻擊我,用苦楚(原文是苦膽)和艱難圍困我。
6 他使我住在幽暗之處,像死了許久的人一樣。
7 他用籬笆圍住我,使我不能出去;他使我的銅鍊沉重。
8 我哀號求救;他使我的禱告不得上達。
9 他用鑿過的石頭擋住我的道;他使我的路彎曲。
10 他向我如熊埋伏,如獅子在隱密處。
11 他使我轉離正路,將我撕碎,使我淒涼。
12 他張弓將我當作箭靶子。
13 他把箭袋中的箭射入我的肺腑。
14 我成了眾民的笑話;他們終日以我為歌曲。
15 他用苦楚充滿我,使我飽用茵蔯。
16 他又用沙石磣斷我的牙,用灰塵將我蒙蔽。
17 你使我遠離平安,我忘記好處。
18 我就說:我的力量衰敗;我在耶和華那裡毫無指望!
19 耶和華啊,求你記念我如茵蔯和苦膽的困苦窘迫。
20 我心想念這些,就在裡面憂悶。
21 我想起這事,心裡就有指望。
22 我們不致消滅,是出於耶和華諸般的慈愛;是因他的憐憫不致斷絕。
23 每早晨,這都是新的;你的誠實極其廣大!
24 我心裡說:耶和華是我的分,因此,我要仰望他。
25 凡等候耶和華,心裡尋求他的,耶和華必施恩給他。
26 人仰望耶和華,靜默等候他的救恩,這原是好的。
27 人在幼年負軛,這原是好的。
28 他當獨坐無言,因為這是耶和華加在他身上的。
29 他當口貼塵埃,或者有指望。
30 他當由人打他的腮頰,要滿受凌辱。
31 因為主必不永遠丟棄人。
32 主雖使人憂愁,還要照他諸般的慈愛發憐憫。
33 因他並不甘心使人受苦,使人憂愁。
34 人將世上被囚的踹(原文是壓)在腳下,
35 或在至高者面前屈枉人,
36 或在人的訟事上顛倒是非,這都是主看不上的。
37 除非主命定,誰能說成就成呢?
38 禍福不都出於至高者的口嗎?
39 活人因自己的罪受罰,為何發怨言呢?
40 我們當深深考察自己的行為,再歸向耶和華。
41 我們當誠心向天上的神舉手禱告。
42 我們犯罪背逆,你並不赦免。
43 你自被怒氣遮蔽,追趕我們;你施行殺戮,並不顧惜。
44 你以黑雲遮蔽自己,以致禱告不得透入。
45 你使我們在萬民中成為污穢和渣滓。
46 我們的仇敵都向我們大大張口。
47 恐懼和陷坑,殘害和毀滅,都臨近我們。
48 因我眾民遭的毀滅,我就眼淚下流如河。
49 我的眼多多流淚,總不止息,
50 直等耶和華垂顧,從天觀看。
51 因我本城的眾民,我的眼,使我的心傷痛。
52 無故與我為仇的追逼我,像追雀鳥一樣。
53他們使我的命在牢獄中斷絕,並將一塊石頭拋在我身上。
54 眾水流過我頭,我說:我命斷絕了!
55 耶和華啊,我從深牢中求告你的名。
56 你曾聽見我的聲音;我求你解救,你不要掩耳不聽。
57 我求告你的日子,你臨近我,說:不要懼怕!
58 主啊,你伸明了我的冤;你救贖了我的命。
59 耶和華啊,你見了我受的委屈;求你為我伸冤。
60 他們仇恨我,謀害我,你都看見了。
61 耶和華啊,你聽見他們辱罵我的話,知道他們向我所設的計,
62 並那些起來攻擊我的人口中所說的話,以及終日向我所設的計謀。
63 求你觀看,他們坐下,起來,都以我為歌曲。
64 耶和華啊,你要按著他們手所做的向他們施行報應。
65 你要使他們心裡剛硬,使你的咒詛臨到他們。
66 你要發怒追趕他們,從耶和華的天下除滅他們。

這66節聖經告訴我們,神是用祂的話語來管教我們的靈魂。我們知道聖經是有66卷, 66就是代表全本聖經的數目,神是用祂的聖言來管教我們的靈魂。

聖經都是 神所默示的(或作:凡 神所默示的聖經),於教訓、督責、使人歸正、教導 人學義都是有益的。(提後 3:16)

以上一章聖經,令我想起在德國納粹黨希特拉所設置的集中營當中以色列人的光景。亦另 外使我想起有歷史以來,以色列每一次遭外邦人屠城的慘烈經歷,如孕婦被剖開肚腹,把未 成長完畢的嬰孩拉出來、家人互相吃對方身體的肉、父母吃兒女,兒女吃父母,人吃自己的 排泄物,飲自己的尿液,輪住被殺,施予酷刑等等!慘不忍睹。若果不是神管教,絶對沒有 人可以接近或觸碰神家中的人,傷害就更不在話下,因有全能神的保護和聖經眾多的應許, 很多時是以色列人和教會自己攞苦嚟辛,所謂之自作孽。

耶利米哀歌第三章,悲喜交集,在神的審判和救恩之間徘徊,一時是神的忿怒,一時是神 的憐憫和慈愛。其實字裡行間很多句子都是形容主耶穌的受苦經歷。因為主耶穌為我們承受 所有苦楚,我們就不需要面對這些苦楚,因為主耶穌承受所有神的審判,我們就不需要承受 那些審判。經過主耶穌的救恩,咒詛變祝福,疾病變健康,貧窮變富足,死亡變生命,罪孽 變寬恕,斷絕變關係,不和變和平,不聽禱告變聽禱告,忿怒變慈愛,審判變憐憫,絕路變 出路,壓制變自由等等。

但主耶穌的救恩不是無條件的,不是任我們胡作非為都可以利用的,條件除了我們真心認 罪悔改之外,我們要接受神的管教,就好像一個兒子順服父親,接受父親的管教。首先要留 心聽父親的說話,接受他說話的責備和教訓,然後努力全部遵守和執行,若果自己有行差踏 錯,就要立即接受父親杖的責打,立即悔改,改過自新,重新做人。當然這些全部在靈魂裏 面要完成,這是最好的!因為當我們的靈魂不受管教,不順從神,肉身就會有後果,受到管 教,如疾病、短壽、老化、意外、攻擊、咒詛、審判,甚至是死亡,肉身是會遭受困苦的, 就像今日金句所說的一樣。

我是因耶和華忿怒的杖,遭遇困苦的人。(哀 3:1)




小蕊回應「忿怒」金句(一百九十四)

我是因耶和華忿怒的杖,遭遇困苦的人。(哀 3:1)

謝謝威爸的金句分享,從耶利米哀歌第三章之中,我們可以想像到一個因犯罪而被神管教 的人之慘淡:行在黑暗中,不行在光明裡、皮肉枯乾、苦楚和艱難圍困他、神不聽他禱告、 成為眾人的笑柄、事事不享通、遠離平安、滿受凌辱、被屈枉等等。所以,耶利米提醒人, 我們要深深考察自己的行為,禱告,再歸向神。

哀 3:40 我們當深深考察自己的行為,再歸向耶和華。
哀 3:41 我們當誠心向天上的神舉手禱告。

很多時,當人犯錯時自己是明明知道的,他會心靈裡憂傷、內疚。但最重要的就是要決定 要不要正視自己的錯、要不要停止給藉口自己、要不要停止逃避、要不要打開心扉向神認錯 。例如,我當然發現自己失落時,我知道一定是自己有問題才會導致失落,或許我的價值觀 出錯了,就會請教屬靈長者的意見,是否了尋找答案而非訴苦。找到自己的錯處後再禱告請 求神饒恕。因為屬靈長者往往比我們更成熟有經驗,能夠幫助提供意見。我發現,如果這樣 做的話,自己的問題很快就能夠被認清,可以更快解決掉,成為一個更自由喜樂的人。如果 聖靈已經提醒過我,但我偏偏不願意正視錯誤,日後就會在同樣的錯撞板,再不認錯,再撞 板,而且這塊板一次比一次的沉重。所以,心硬的人最後要落在七年大災難之中。

向神心硬,有什麼好處呢?最後真是自討苦吃。所以,在有生之年我都會不斷考察自己的 行為,禱告向神認錯,歸向神。

感謝神!

小蕊回應「忿怒」金句(一百七十七)



「忿怒」金句(一百七十七)  by 傳威


因此,我也要以忿怒行事,我眼必不顧惜,也不可憐他們;他們雖向我耳中大聲呼求,我 還是不聽。」(結 8:18)


若然夫婦不和,太太不順服丈夫,丈夫不教導和管理太太,不按應用方向和知識與她同住 ,他們會落入一個咒詛當中,就是他們不能夠承受共同生命之恩;有關共同家庭的事項與範 疇之丈夫的禱告,神是完全不會聽的,他發的禱告沒有功效。另外就是一個人若活在苦毒不 饒恕當中,他的禱告神亦不會聽。

你們站著禱告的時候,若想起有人得罪你們,就當饒恕他,好叫你們在天上的父也饒恕你 們的過犯。你們若不饒恕人,你們在天上的父也不饒恕你們的過犯。(可 11:25-26)

為甚麼是站著禱告的時候,我們就要首先饒恕人?因為若果我們不饒恕人,我們與天父的 關係就斷絕了,神是不會饒恕我們的,若果神不饒恕我們,他是不會聽我們禱告的。

但今日我想讓大家知道神不聽我們禱告的第三個理由,就是神的震怒在我們身上。這點是 今日金句非常直接清楚地告訴我們的。神絕不顧惜和憐憫,神定了和說了就必定這樣做,沒 有轉動的影兒,神是永不改變的,不聽就不聽。

有時我們不知道究竟神的忿怒是否在我們身上,因為人心比萬物都詭詐,自己會欺騙自己 ,我們干犯了神也不知道,因為我們沒有自知之明。身為夫婦若果非常同心,亦按足聖經做 ,加上亦沒有不饒恕,但發覺自己的禱告沒有果效,已經一段時間神不聽自己的禱告,我們 就要反省和檢討。我們在甚麼事上得罪了神,惹動了神的忿怒在自己身上。與神的關係在那 裏斷絕了?我們有甚麼不義和不潔?有沒有離開了神的旨意?有沒有地方不順從神?有沒有 留了地步給魔鬼?神為甚麼不聽我們的禱告?

「神不聽我們禱告」是一個屬靈的警鐘或警號燈,亦是量度神忿怒是否在我們身上的測量 器。神的忿怒在我們身上夠耐,神的審判就會臨到我們身上。所以記住,與神好的關係是沒 有停頓的。



小蕊回應「忿怒」金句(一百七十七) 

因此,我也要以忿怒行事,我眼必不顧惜,也不可憐他們;他們雖向我耳中大聲呼求,我 還是不聽。」(結 8:18)

謝謝威爸的金句分享,原來「神不聽我們禱告」是一個警號燈,標示著我們可能已經進入 神的憤怒之中。我們不能指望神是一部有求必應的機器,像部電腦一樣,我們輸入什麼,它 就輸出什麼。因為神是十分有原則有型的,若果我們的禱告是不合乎衪的原則,就會不蒙接 納。

記得初信時,我經歷了這樣的一件事:上英文堂時,每堂都會抽籤抽出兩個同學出來Pr esent,直到所有同學都Present完畢。某天,由於我很想早點Present 完,就可以放下這個心頭大石,於是我禱告神,求神讓我明天被抽中。那次我真的極之有信 心,當正一定會抽到自己,於是趕緊在上堂前練習。但是最後,沒有抽到我。

後來反思,為什麼禱告不蒙接納呢?明明信心已經交到足了。其實是因為,禱告的心態出 錯了。初信年少無知時,聽見神會聽我們禱告這件事甚是大喜,因為我以為這樣我就多了一 樣「工具」,一件保證環境順著我心意而變動的「工具」。

這個想法肯定是錯的了。不斷祈求著自己想要的東西,卻又從來沒有問過神想要什麼。但 是,今天又有多少人,都以為神是他們得祝福的工具呢?這種工具,只存在於多啦A夢的法 寶袋,現實是沒有的。相反,若果我們真心首先祈求著神的國和神的義,然後當我們人生出 現了大小問題,都很容易藉禱告解決。因為,我們用行動明證一件事,神是我的主,而不是 我的工具。感謝神。

馬 太 福 音 6:33
你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了


小蕊回應「忿怒」金句(一百七十一)



「忿怒」金句(一百七十一) by 傳威

因為他們忿怒的大日到了,誰能站得住呢?(啟 6:17)


以下是今日金句的前文,就是啟示錄第六章,當中含有神的六印。

1 我看見羔羊揭開七印中第一印的時候,就聽見四活物中的一個活物,聲音如雷,說:你來 !
2 我就觀看,見有一匹白馬;騎在馬上的,拿著弓,並有冠冕賜給他。他便出來,勝了又要 勝。
3 揭開第二印的時候,我聽見第二個活物說:你來。
4 就另有一匹馬出來,是紅的,有權柄給了那騎馬的,可以從地上奪去太平,使人彼此相殺 ;又有一把大刀賜給他。
5 揭開第三印的時候,我聽見第三個活物說:你來!我就觀看,見有一匹黑馬;騎在馬上的 ,手裡拿著天平。
6 我聽見在四活物中似乎有聲音說:一錢銀子買一升麥子,一錢銀子買三升大麥;油和酒不 可糟蹋。
7 揭開第四印的時候,我聽見第四個活物說:你來!
8 我就觀看,見有一匹灰色馬;騎在馬上的,名字叫作死,陰府也隨著他;有權柄賜給他們 ,可以用刀劍、饑荒、瘟疫(或作:死亡)、野獸,殺害地上四分之一的人。
9 揭開第五印的時候,我看見在祭壇底下,有為 神的道、並為作見證被殺之人的靈魂,
10 大聲喊著說:聖潔真實的主啊,你不審判住在地上的人,給我們伸流血的冤,要等到幾時 呢?
11 於是有白衣賜給他們各人;又有話對他們說,還要安息片時,等著一同作僕人的和他們的 弟兄也像他們被殺,滿足了數目。
12 揭開第六印的時候,我又看見地大震動,日頭變黑像毛布,滿月變紅像血,
13 天上的星辰墜落於地,如同無花果樹被大風搖動,落下未熟的果子一樣。
14 天就挪移,好像書卷被捲起來;山嶺海島都被挪移離開本位。
15 地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士,和一切為奴的、自主的,都藏在山洞和巖石穴裡 ,
16 向山和巖石說:倒在我們身上吧!把我們藏起來,躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒;

以上加上第七印,就是七年大災難神對全地的所有審判,真是神的烈怒發盡,我相信是有 歷史以來神最殘忍的一次,當中無知基督徒和外邦人,死的也不少。為什麼神這麼忿怒?因 為人類被撒旦利用,已經邪惡到極點,基督徒也是一樣。末世就好像一個大豐收一樣,善和 惡的豐收都到了極點。撒旦藉UFO假扮救主和神;共濟會隱瞞欺騙全世界,害死全人類; 基督徒無知和愚昧,同流合污,與魔鬼行淫,殘酷對待自己的弟兄。三者加在一起,真是罪 惡滔天。

舊約以色列犯罪,神都忿怒到一個這樣的地步,就算是自己人,神都這樣殘忍對待他們, 何況是末世這班窮凶極惡可惡的畜類呢!當閱讀以下這章聖經,你就明白。

耶利米哀歌第2章
1 主何竟發怒,使黑雲遮蔽錫安城!他將以色列的華美從天扔在地上;在他發怒的日子並不 記念自己的腳凳。
2 主吞滅雅各一切的住處,並不顧惜。他發怒傾覆猶大民的保障,使這保障坍倒在地;他辱 沒這國和其中的首領。
3 他發烈怒,把以色列的角全然砍斷,在仇敵面前收回右手。他像火焰四圍吞滅,將雅各燒 毀。
4 他張弓好像仇敵;他站著舉起右手,如同敵人將悅人眼目的,盡行殺戮。在錫安百姓的帳 棚上倒出他的忿怒,像火一樣。
5 主如仇敵吞滅以色列和錫安的一切宮殿,拆毀百姓的保障;在猶大民中加增悲傷哭號。
6 他強取自己的帳幕,好像是園中的窩棚,毀壞他的聚會之處。耶和華使聖節和安息日在錫 安都被忘記,又在怒氣的憤恨中藐視君王和祭司。
7 耶和華丟棄自己的祭壇,憎惡自己的聖所,將宮殿的牆垣交付仇敵。他們在耶和華的殿中 喧嚷,像在聖會之日一樣。
8 耶和華定意拆毀錫安的城牆;他拉了準繩,不將手收回,定要毀滅。他使外郭和城牆都悲 哀,一同衰敗。
9 錫安的門都陷入地內;主將她的門閂毀壞,折斷。她的君王和首領落在沒有律法的列國中 ;她的先知不得見耶和華的異象。
10 錫安城的長老坐在地上默默無聲;他們揚起塵土落在頭上,腰束麻布;耶路撒冷的處女垂 頭至地。
11 我眼中流淚,以致失明,我的心腸擾亂,肝膽塗地,都因我眾民遭毀滅,又因孩童和吃奶 的在城內街上發昏。
12 那時,他們在城內街上發昏,好像受傷的,在母親的懷裡,將要喪命;對母親說:穀、酒 在哪裡呢?
13 耶路撒冷的民哪,我可用甚麼向你證明呢?我可用甚麼與你相比呢?錫安的民哪,我可拿 甚麼和你比較,好安慰你呢?因為你的裂口大如海,誰能醫治你呢?
14 你的先知為你見虛假和愚昧的異象,並沒有顯露你的罪孽,使你被擄的歸回;卻為你見虛 假的默示和使你被趕出本境的緣故。
15 凡過路的都向你拍掌。他們向耶路撒冷城嗤笑,搖頭,說:難道人所稱為全美的,稱為全 地所喜悅的,就是這城嗎?
16 你的仇敵都向你大大張口;他們嗤笑,又切齒說:我們吞滅她。這真是我們所盼望的日子 臨到了!我們親眼看見了!
17 耶和華成就了他所定的,應驗了他古時所命定的。他傾覆了,並不顧惜,使你的仇敵向你 誇耀;使你敵人的角也被高舉。
18 錫安民的心哀求主。錫安的城牆啊,願你流淚如河,晝夜不息;願你眼中的瞳人淚流不止 。
19 夜間,每逢交更的時候要起來呼喊,在主面前傾心如水。你的孩童在各市口上受餓發昏; 你要為他們的性命向主舉手禱告。
20 耶和華啊,求你觀看!見你向誰這樣行?婦人豈可吃自己所生育手裡所搖弄的嬰孩嗎?祭 司和先知豈可在主的聖所中被殺戮嗎?
21 少年人和老年人都在街上躺臥;我的處女和壯丁都倒在刀下;你發怒的日子殺死他們。你 殺了,並不顧惜。
22 你招聚四圍驚嚇我的,像在大會的日子招聚人一樣。耶和華發怒的日子,無人逃脫,無人 存留。我所搖弄所養育的嬰孩,仇敵都殺淨了。

在末世的啟示時代,千祈不要站在神敵人那邊,千祈不要成為神忿怒審判的對象。



小蕊回應「忿怒」金句(一百七十一

因為他們忿怒的大日到了,誰能站得住呢?(啟 6:17)

在聖經中多個情節裡面,都讓我們知道,神是極之公正嚴明,即使是衪家中的子民犯錯都 無情面比,更何況是行惡滿貫兼自大拒絕神的人?故此,在七年大災難之中,不論是基督徒 和外邦人,只都要觸犯主怒,都要被大大審判,付上流血代價。

在摩西的時代,埃及法老心硬,引致神的忿怒降臨,觸發極之難纏難受的十災審判。當時 ,即使是的強盛大國埃及,都因此而一厥一不振,一向居高臨下法老都難逃厄運。神怒氣一 發,有誰能站得住呢?挪亞的時代是加更慘不忍睹,全個地球都顛覆,好像入了洗衣機一樣 ,被洪水洗干洗淨。神怒氣一發,有誰能站得住呢?於啟示錄時代,即使人類擁有各種科技 ,都無法制全球性海岸線事件的來臨,神怒氣一發,有誰能站得住呢?

主─耶和華啊,你若究察罪孽,誰能站得住呢? (詩 篇 130:3 )
惟獨你是可畏的!你怒氣一發,誰能在你面前站得住呢?(詩 篇 76:7 )

每次神重重審判世界,只有那些神眼看為義人的人,才能夠避開神的怒氣。挪亞因聽了又 順服神的話,他的一家就成為當世界的唯一幸存者;摩西施放十災後,四處都有蟲咬瘟疫, 就是他和以色列人安然無事,以色列人順服地於門楣上塗上羊羔的血,就免去擊殺長子之災 。無法世界有多混亂,義人的家必站得住。

惡人傾覆,歸於無有;義人的家必站得住。(箴 言 12:7)

到了今天我們的這個時代,Planet X再一次到訪太陽系,神對世界的審判已經開始,我們亦一定要不斷行義,避開神的怒氣 啊!

謝謝威爸金句分享,感謝神。

小蕊回應「忿怒」金句(一百六十四)



「忿怒」金句(一百六十四)by 傳威 

人要與迦勒底人爭戰,正是拿死屍充滿這房屋,就是我在怒氣和忿怒中所殺的人,因他們 的一切惡,我就掩面不顧這城。(耶 33:5)


以上金句是末後三年半大災難的一個縮影,神今次不單審判一個國家,在衪滿溢的烈怒和 忿恨中是審判全世界。衪審判的方式有很多種,但最後都是殺人,屍首遍佈全地,血流成河 。

第一種殺人方式,今日金句已經告訴我們,就是藉著戰爭,將到的第三次與第四次世界大 戰,就是神忿怒審判殺人的工具。

願你將忿怒傾在不認識你的列國中,和不求告你名的各族上;因為他們吞了雅各,不但吞 了,而且滅絕,把他的住處變為荒場。(耶 10:25)
這城自從建造的那日直到今日,常惹我的怒氣和忿怒,使我將這城從我面前除掉;(耶 32:31)

第二種神忿怒審判殺人的方式,就是藉著暴風。

看哪!耶和華的忿怒好像暴風,已經發出;是暴烈的旋風,必轉到惡人的頭上。(耶 23:19)

神藉著暴風殺人,我們已經見識過,侵襲美國東岸桑迪的颶風只是一個開始,將到的三年 半大災難,暴風殺人事件是非常普遍,亦是其中一個主力神忿怒的審判殺人工具。暴風!即 地的四風,會與火會合,攜手成為今年的頭號殺人兇手,當然太陽風、地軸轉移、戰爭、地 震、海嘯會隨後上來幫手。

我們的 神要來,決不閉口。有烈火在他面前吞滅;有暴風在他四圍大颳。(詩 50:3)

所以有智慧的民間智者,要避開暴風有機會吹襲的地區去落腳居住,但惡人無論怎樣逃避 都不能幸免。

看哪,耶和華的忿怒好像暴風已經發出;是掃滅的暴風,必轉到惡人的頭上。(耶 30:23)

第三種神忿怒審判殺人的方式,就是藉著烈火。

恐怕我的忿怒因你們的惡行發作,如火著起,甚至無人能以熄滅!(耶 4:4)

在七年大災難中,神的火是可以藉著地震、太陽風、雷鞭、火山爆發、森林大火、戰爭、 暴徒的縱火、流星墜落、核電廠爆炸、毛衣人口中噴出的火....等等!變成大火災,把 人燒死。

所以主耶和華如此說:「看哪,我必將我的怒氣和忿怒傾在這地方的人和牲畜身上,並田 野的樹木和地裡的出產上,必如火著起,不能熄滅。」(耶 7:20)
因此,我的怒氣和忿怒都倒出來,在猶大城邑中和耶路撒冷的街市上,如火著起,以致都 荒廢淒涼,正如今日一樣。(耶 44:6)

第四種神忿怒審判殺人的方式,就是藉著海嘯。全球性海岸線事件,將要發生,一次過要 殺死十三幾億人,是一件最大的一宗殺人事件,是有歷史以來死最多人的一次天災,因為挪 亞當時在地上沒有這麼多人。

 神啊,求你救我!因為眾水要淹沒我。我陷在深淤泥中,沒有立腳之地;我到了深水中 ,大水漫過我身。 (詩 69:1-2)
求你不容大水漫過我,不容深淵吞滅我,不容坑坎在我以上合口。(詩 69:15)

我們要在急難來臨之前,已經真心尋求、敬畏和愛神,臨急抱耶腳是無效沒用的。

為此,凡虔誠人都當趁你可尋找的時候禱告你;大水泛溢的時候,必不能到他那裡。(詩 32:6)

第五種神忿怒審判殺人的方式是最可怕的,就是神親自攻擊,聖經叫它做永遠審判的能力 或野牛之力。

並且我要在怒氣、忿怒,和大惱恨中,用伸出來的手,並大能的膀臂,親自攻擊你們;( 耶 21:5)

神伸出來的手和大能膀臂的親自攻擊,大家都見識過:除了一家八口,大洪水浸死全地球 人、十災、米利暗長大痲瘋、大祭司以利摔死、火從天降燒死以利亞的幾十個敵人、三年天 閉塞不下雨、尼布甲尼撒王突然變成野獸、多次全軍隊被天使擊殺、耶利哥城牆向下壓傾倒 、希律王被蟲咬死、煩擾保羅的使女變成啞巴、亞拿尼亞和撒非喇即場被擊殺、毛衣人口中 噴出的火殺人和隨意用各種災殃攻擊世界、主耶穌第二次降臨的榮光和鼻氣....等等! 以上是無法解釋的!是神超自然的直接審判能力。

當大家看完這五種神忿怒審判的方法後,相信大家都極之敬畏神。單單心裏敬畏神是不夠 的,我們應該結出敬畏神的果子來,讓我們遠離神的忿怒。

第一、我們應當自行割禮,歸耶和華,將心裡的污穢除掉。心和思想要聖潔,動機要純正 。

猶大人和耶路撒冷的居民哪,你們當自行割禮,歸耶和華,將心裡的污穢除掉;恐怕我的 忿怒因你們的惡行發作,如火著起,甚至無人能以熄滅!(耶 4:4)

第二、要哀哭切齒,大切大悟,披麻蒙灰,認罪悔改歸向神。

耶路撒冷啊,要剪髮拋棄,在淨光的高處舉哀;因為耶和華丟掉離棄了惹他忿怒的世代。 (耶 7:29)

第三、要自卑、禱告、尋求神的面、遠離我們的惡行。

這稱為我名下的子民,若是自卑、禱告,尋求我的面,轉離他們的惡行,我必從天上垂聽 ,赦免他們的罪,醫治他們的地。(代下 7:14)

第四、要為仇敵代禱,以德報怨,以善勝惡,好像約瑟一樣撒出愛心的種子和饒恕所有人 ,要像主耶穌一樣善良。

豈可以惡報善呢?他們竟挖坑要害我的性命!求你記念我怎樣站在你面前為他們代求,要 使你的忿怒向他們轉消。(耶 18:20)

第五、一生每日都要施行公平,拯救被搶奪的脫離欺壓人的手。要行公義,好憐憫,幫助 扶持受欺壓、軟弱和貧窮的人。要成為一個慷慨的祝福者。要離惡行善。

大衛家啊,耶和華如此說:你們每早晨要施行公平,拯救被搶奪的脫離欺壓人的手,恐怕 我的忿怒因你們的惡行發作,如火著起,甚至無人能以熄滅。(耶 21:12) 



小蕊回應「忿怒」金句(一百六十四)

人要與迦勒底人爭戰,正是拿死屍充滿這房屋,就是我在怒氣和忿怒中所殺的人,因他們 的一切惡,我就掩面不顧這城。(耶 33:5)

謝謝威爸的金句分享,綜合了神審判世人的各個方法,包括戰爭、暴風、烈火、海嘯、神 親自攻擊。現代人類科技發達,維持著穩定的社會,工、農、商業、交通運輸、資料網絡等 等,都讓我們擁有高生活水平。縱使身處於一個如此發達繁榮的社會之中,人們卻發現自己 始終敵不過大自然。日前,受颱風桑迪吹襲,連國際級數的大城市紐約,都陷入水深火熱之 中,屋主都變難為。而紐約市長更形容,這彷如經歷二戰後的災難場面。就是單單一個風暴 ,其威力已經不容忽視,如果還要算上神其他審判的方法,七年大災難中最慘烈的場境,我 還未想像得到。所以,落在七年大災難的人,必定有大量外邦人因無計可施,而在心裡呼救 神的援助。

不過,單單心裡呼救是不足夠,還要加上實際行動。例如,離惡行善,真心悔改認識神, 出盡所有方法,尋找那些曾經向他傳福音的人,跟著他們一起學習成為毛衣人。這樣結出敬 畏神的果子,才能遠離神的忿怒。更進一步,因著結出敬畏神的果子,成為毛衣人,擁有審 判列國的能力,由被神審判,轉變成為神的手審判人,由死轉生,皆因悔改歸向神。

所以,在我有生之年,我都會不斷向神認罪悔改,遠離神的忿怒。感謝神。

小蕊回應「忿怒」金句(一百四十七)



「忿怒」金句(一百四十七) by 傳威

因為還有一點點時候,向你們發的忿恨就要完畢,我的怒氣要向他發作,使他滅亡。(賽 10:25)

以下是今日金句的前文後理。

因為主─萬軍之耶和華在全地之中必成就所定規的結局。所以,主─萬軍之耶和華如此說 :「住錫安我的百姓啊,亞述王雖然用棍擊打你,又照埃及的樣子舉杖攻擊你,你卻不要怕 他。因為還有一點點時候,向你們發的忿恨就要完畢,我的怒氣要向他發作,使他滅亡。萬 軍之耶和華要興起鞭來攻擊他,好像在俄立磐石那裡殺戮米甸人一樣。耶和華的杖要向海伸 出,把杖舉起,像在埃及一樣。到那日,亞述王的重擔必離開你的肩頭;他的軛必離開你的 頸項;那軛也必因肥壯的緣故撐斷(或譯:因膏油的緣故毀壞)。(賽 10:23-27)

神的忿怒可以分為兩種級數,一種是向自己的家,另一種是向世界。向自己家的忿怒亦分 兩種,一種是咒詛審判背叛離棄自己的家,另一種是磨練自己所愛聽話的家,但神會藉著外 邦人做劊子手攻擊和苦害兩者,神會興起世界來對付兩者,一者是為了管教去審判,另一者 是為了成長去磨練。

以色列常常背叛離棄神,所以常遭到不同的外邦國家攻擊和審判,巴比倫、亞述、瑪代波 斯、希臘、羅馬帝國等,都曾經做過劊子手。當神審判完自己的家,神的怒氣就轉過來審判 這些驕傲的外邦人國家,這一向是祂做事的作風。

至於聽話那邊的自己人,神會度身訂造歷練和苦難給他們,鍛煉他們成長,神會用外邦人 和背叛自己變壞的那一邊家人。約瑟、大衛、主耶穌和保羅,都是同樣模式。約瑟被十個哥 哥陷害完就被外邦主母陷害。大衛打完外邦巨人哥利亞之後又要面對自己人掃羅一生的逼迫 ,在他成為王的路途上,他亦要面對和戰敗很多迦南的外邦王。主耶穌一生受盡法利賽人的 煎熬,亦與此同時要面對羅馬人,由以色列人交予外邦人釘死。保羅亦是如此,甚至最後被 羅馬皇帝寧錄嫁禍害死。但通常神借用完的外邦人劊子手,用完他們審判和磨鍊自己的家後 ,神轉過來就會審判他們,因為他們惡貫滿盈。

過去神亦用了世界來審判對自己不忠的教會和事奉者,最出名的莫過於Jimmy Swaggart 和 Jim Baker,還有很多其他的教會和事奉者。過去二十八年,神亦藉著外面眾教會和世界 的傳媒不斷的苦害我們,錫安好似約瑟和大衛一樣,經歷許多的磨練而成長,去蕪存菁,變 成謙卑、敬畏神、有神性格和形象,似神!結出聖靈的果子,善良、忍耐、饒恕,有信望愛 ,認識神!完成神的定命。但當以上兩種工作都完成後,神的家得以潔淨和成長,神的怒氣 就會轉向世界,審判他們。過去三年,全世界得到神大大的忿怒審判,天災人禍,四處都是 ,這證明神家的審判和潔淨,已經大功告成,差不多完畢,預備好可以被提。但世界最嚴峻 的審判還未開始,教會被提後,三年半的大災難,就是世界正式的大審判。



小蕊回應「忿怒」金句(一百四十七)

因為還有一點點時候,向你們發的忿恨就要完畢,我的怒氣要向他發作,使他滅亡。(賽 10:25)

神的忿怒分為兩個級數,一個是向自己的家發怒,另一種是向世界發怒。向自己家發怒亦 分兩種,一種是咒詛審判背叛者,另一種是磨練自己所愛的羊。

在這幾年來到錫安教會的時間,已經開始分享2012信息。信息中帶給我們一個很強的 使命感,就是要警醒吹角提醒人。但亦這令我們成為傳媒或者身邊人的攻擊對像。因為,我 們老早就提醒他們的事,尚未應驗,他們就覺得又有人在危言聳聽。其實,我們為神刻意四 處吹角,神要在香港降下一個小災來引證我們,也是簡單得很。但神並沒有這樣做,更要我 們繼續在安舒的環境下,吹角一次也不夠,不斷吹角下去。好些弟兄姊妹的確因此,而與身 邊人關係不和。而從外人或不信者的眼中,我們就傻了一次也不夠,不斷傻下去。

神讓我們面對這些事,其實是磨練我們,使我們有更大的成長。猶記得,初初頭幾次傳福 音,很多說話都不敢說出口。經過多次,在別人眼光的壓力下,但又形勢所急,於是就硬著 頭皮把警告說出來,這導致我向人講了很多次,我以前覺得「我死之前就夠膽講的說話」。 這些經歷,使我在傳福音時,不論是忍耐力,信心,膽量,都大大提升。現在,不論是陌生 人還是我所愛身邊的人,我已經不再介意他們對我會有何種看法,無論如何,總之我就要把 神要他們知道的,講出來!

傻嗎?這是一點兒也不傻。我們經歷這種小磨練,就能免去被神大烈怒的審判。接受神的 磨練就免去被咒詛。感謝神的安排。

謝謝威爸金句分享,感謝神。

小蕊回應「忿怒」金句(一百二十四)



「忿怒」金句(一百二十四)  by 傳威

但你惱怒你的受膏者,就丟掉棄絕他。(詩 89:38)

當神的受膏者,不遵行神的話,甚至違背神的律法,或變質,神的忿怒和審判就會臨到他 ,目的是要管教他,好像一位滿有愛心的嚴父一樣,藉着管教使他歸正,教誨他學義。雅各 、掃羅、大衛、所羅門、以利亞、約拿、彼得等!都被神管教過,掃羅是唯一一個失敗個案 ,因為他不受管教,偏行己路,結果神的管教無效,神的審判反而有效,持續到底把他毀滅 。真可惜啊!他就好像一個棄絕父母的壞孩子,不接受管教,反而變本加厲,最後落得一個 悲慘的收場,被神的忿怒審判殲滅。

以下是今日金句的後理,從中可以看見,面對神的忿怒審判,真是非常可怕。

39 你厭惡了與僕人所立的約,將他的冠冕踐踏於地。
40 你拆毀了他一切的籬笆,使他的保障變為荒場。
41 凡過路的人都搶奪他;他成為鄰邦的羞辱。
42 你高舉了他敵人的右手;你叫他一切的仇敵歡喜。
43 你叫他的刀劍捲刃,叫他在爭戰之中站立不住。
44 你使他的光輝止息,將他的寶座推倒於地。
45 你減少他青年的日子,又使他蒙羞。
46 耶和華啊,這要到幾時呢?你要將自己隱藏到永遠嗎?你的忿怒如火焚燒要到幾時 呢?

同一篇詩篇中的第30節至到第32節,就講出神這樣嚴厲地去做,是一種愛心的行動, 是為了管教自己的孩子,因為兒子們離棄自己的律例典章,不聽話,不照自己的話語去做, 不遵守自己的誡命,違背自己的說話和旨意,這是叛逆的不孝子,父親若果愛他,就必定管 教,不會見死不救。

倘若他的子孫離棄我的律法,不照我的典章行,背棄我的律例,不遵守我的誡命,我就要 用杖責罰他們的過犯,用鞭責罰他們的罪孽。(詩 89:30 - 32)

神絕不手軟,祂會用Agape的愛去愛自己疼愛的兒子,神寧願他的肉身受苦,也不願 意見他的靈魂永遠沉淪。

他使猛烈的怒氣和忿怒、惱恨、苦難成了一群降災的使者,臨到他們。(詩 78:49)
你的忿怒重壓我身;你用一切的波浪困住我。(詩 88:7)
這都因你的惱恨和忿怒;你把我拾起來,又把我摔下去。(詩 102:10)

神的管教是要我們回轉,神的怒氣是要使我們認罪悔改,神的忿怒是要使我們敬畏神。

誰曉得你怒氣的權勢?誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢?(詩 90:11)

只要我們真心認罪悔改,離棄我們的罪,回轉歸向父神,神必憐憫和赦免我們,不會滅絕 我們,祂會止息自己的怒氣,會收回祂的忿怒,再一次疼惜和恩寵我們,因為我們始終是祂 的親生兒子。神會多次忍耐我們,多次施予機會給我們回轉,但我們要珍惜。

但他有憐憫,赦免他們的罪孽,不滅絕他們,而且屢次消他的怒氣,不發盡他的忿怒。( 詩 78:38)



小蕊回應「忿怒」金句(一百二十四)

但你惱怒你的受膏者,就丟掉棄絕他。(詩 89:38)

聽過一位太太說一句:「如果他不是我兒子,我都不會浪費氣力理他。」是的,很多時, 除了情緒發泄的個案,人管教人是出於愛。管教人幫助他走回出路,又要用心力,又費口水 ,如果不是愛那人,人們寧願大事化小,不作理會。相反,如果父母是愛孩子的話,當孩子 做錯,父母就算費盡精神都要管教他。

同樣是出於愛,神亦會管教偏離正軌的受膏者。因為,神將我們視為衪的掌上明珠,任何 一個下地獄,神都不想。故此,衪往往用心良苦地讓我們落入試練之中,務要叫我們能再次 學習跟從神。撒旦犯錯,也不見神多花力氣管教牠,並且神很快就將牠的最終命運判入永死 地獄之中。原因是,天使和人類在神眼中的價值差得遠。

聖經中不少偉人包括大衛、所羅門都被管教過,而最後亦回復起來,成為更合神心意的人 。相反,掃羅卻拒絕管教而落入萬劫不服的光竟。所以,我會以此為鑑戎,若當神的管教臨 到,以謙卑的心來接受它。

希 伯 來 書 12:11
凡管教的事,當時不覺得快樂,反覺得愁苦;後來卻為那經練過的人結出平安的果子,就 是義。

感謝神。

小蕊回應「忿怒」金句(一百一十)



「忿怒」金句(一百一十) by 傳威

當止住怒氣,離棄忿怒;不要心懷不平,以致作惡。(詩 37:8)


以下是今日金句的前文後理。

7 你當默然倚靠耶和華,耐性等候他;不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。
8 當止住怒氣,離棄忿怒;不要心懷不平,以致作惡。
9 因為作惡的必被剪除;惟有等候耶和華的必承受地土。
10 還有片時,惡人要歸於無有;你就是細察他的住處也要歸於無有。
11 但謙卑人必承受地土,以豐盛的平安為樂。

我們全都是亞當的後裔,我們的祖先吃了分別善惡樹的果子,所以我們會有一種人的義或 自以為義,更準確就是好人的義,這義其實是來自我們的原罪。今日金句就是形容這好人的 義,好人的義會產生很多罪,甚至自欺欺人。這人的義和好人是神不悅納的,人的義在神面 前是污穢的衣服,唯有神所定立的義才算是真正的義。神所定蒙衪喜悅的義,是要我們吃生 命樹的果子,就是重生得救,得著神的生命,依靠神的生命去結果子。神要我們信靠祂,謙 卑在祂面前,伸冤和等候,平靜安穩以及安息,屬靈而不是屬血氣,忍耐和饒恕,讓神作主 和出頭,我們充滿良善和聖靈的果子就已經足夠,由信以致於信,將所有榮耀歸給神。亞伯 拉罕、約瑟、大衛和主耶穌,都是我們的好榜樣。若果我們真的達到以上,我們就必能止住 怒氣,離棄忿怒,不會心懷不平,以致作惡。原來人的忿怒,是從人的義而誕生出來的,所 謂之義忿填胸,人發怒是有他的大條道理,出師有名,但神卻命令我們不可輕易動怒,要快 快的聽,慢慢的說,不可含怒到日落,箴言亦有實在太多的教導有關控制我們的怒氣和其利 弊。

親愛的弟兄,不要自己伸冤,寧可讓步,聽憑主怒(或作:讓人發怒);因為經上記著: 主說:伸冤在我;我必報應。(羅 12:19)
生氣卻不要犯罪;不可含怒到日落,也不可給魔鬼留地步。(弗 4:26-27)

讓我舉兩個真人故事,大家就能夠實際明白了。早期錫安教會的人事問題,大家可能不知 道,開始教會的頭七個人,其中一位弟兄是我的好朋友,這位弟兄為人爽直誠實,非常慷慨 ,很有正義感,常常撒種付出幫助人,很有愛心,是一個好人,早期教會的經濟,有部分都 是他支持的,但他唯一的缺點,就是容易動怒,心懷不平,常常好不平,他看見很多事情, 都深深不忿,看不過眼,身為他的好朋友我常常勸阻他,安慰和輔導他,制止了他行義過甚 ,因為日華與我,都是比較像以撒和約瑟的性格,是安分守己、逆來順受、忍耐饒恕、平靜 安穩、善良包容、申冤在主、聽憑主怒的人。但這位好人弟兄不收他的嘴巴,雖然沒有大破 壞,但四處與人傾談人事,結果最後都出事了,當他的親戚,我們教會早期的一對全職夫婦 變成壞學生時,他也不久隨即離開錫安,這就是人的義,是帶著怒氣的,反而日華牧師經歷 這麼多不公平的對待,也仍然是一個溫柔的人,我甚少見他發怒。

早期教會另外一對全職夫婦,因為人事問題,怒髮衝冠,離開我們之時祕密地在背後做分 化的行動,嘗試尋找搜集我們的痛腳和不利我們的證據,但找不到,背後又不斷說領袖的壞 話,他們覺得教會虧欠了他們,義憤填胸地帶著正義之師離開,他們希望報復破壞教會,因 為他們覺得這樣做是正義的,是公平的。其實過去離開的壞學生,很多都有這種心態,所以 他們這樣狂妄自大,不擇手段,絕情殘忍,不理人死活,忘恩負義,這就是人的義作怪,是 分別善惡樹的果子,是釘死主耶穌在十架上法利賽人的義。同樣這對夫婦亦有他們帶信主的 親戚,當時在我們當中,他們不但沒有受他們影響,反而有自己的立場和宗旨,懂得分辨善 惡,但是藉著神的義去衡量和辨別,結果他們的姐姐和姐夫加上三個仔女一家,一直忠心地 留在我們當中,他們夫婦後期亦成為我們當中非常幫得手的全職直到今日,人的義和神的義 ,有時真是取決於一線之差。

所以人的怒氣,不能夠成全神的義,這是絕對正確。




小蕊回應「忿怒」金句(一百一十)

當止住怒氣,離棄忿怒;不要心懷不平,以致作惡。(詩 37:8)

在人眼中,公義本是好事。但為什麼人的義,它在神眼中連中性的事物都不算,卻是一種 污穢的衣服?隨著香港市民的公民意識增強,他們對一些社會議題更加關注,更常常去不同 的方式表達訴求,包括寫文章、靜坐、上街示威等等,為求讓「社會公義」能夠彰顯。而關 注「社會公義」亦被社會塑造為一種上等人應有的品格。但原來,神不喜歡這些。

近日在facebook上留意到一位老師對於同性戀的看法:雖然他不是一個同性戀者 ,亦非擁有宗教信仰的人。但是他認為教會不可以高舉聖潔的旗號,以居高臨下的姿態,卑 視任何人的同性取向。他的留言說得頭頭是道,保持第三者的客觀身份分晰這個問題,若果 是不信聖經的人,都有可能接受他的觀點。

但是,神是不喜歡同性戀,這是肯定的。若果有人一意孤行(其實是整個社會都一意孤行 ,偏離聖經),強要說神不喜歡的事為正確,白說為黑,那麼請試想想這是代表什麼。這其 實就意味著,他們要扮演上帝的角色,覺得自己的觀點更勝上帝。他們竟以為自己幾十年來 累積的理性和智商,可以與永生神角力,並且得勝。所以,神看人的義為污穢的衣服,並不 悅納。

這個情況亦等於中了大迷惑,善惡黑白扭轉。

的確,聖經的觀點,與部份社會主流價值有衝突。而生於同一個社會的我們,可能一時三 刻感到予盾。但是,我一定會選擇聖經那一方,因為神的智慧遠超過我們想像。有次,看新 聞時,我姐姐問我對某個社會議題的看法,由於我不知道聖經對此有何看法,所以我直說不 知道。這可能給予人一個很沒主見的印象,除了聖經什麼都不懂得。但我覺得,總比說錯了 得罪神更好。

神不喜歡人的義,若果有人不但追尋人的義,更因此而發怒,心懷不平,以致作惡,那就 真是衰多兩錢重。


 

小蕊回應「忿怒」金句(八十四)



「忿怒」金句(八十四)  by 傳威


忿怒害死愚妄人。(伯 5:2)

聖經記載其中一種信仰的優質,就是「認真」,世上所有體制當中,軍人系統所具備的態 度,在這方面是最有代表性,他們的紀律、嚴謹和順服,是至死忠心,認真到死的地步,是 世上最優質的跟從群體。腓立比教會在這方面就是佼佼者,因為他們是一個羅馬的駐防成。 想像一下,軍人明知這次出征,是九死一生,明知送羊入虎口,必死無疑,但仍然會順服上 戰場,盡了一切去為國捐軀,這是什麼心態呢?就是軍人的心態,順服以至於死,沒有回頭 路,這是英雄的血路。

信仰都是一樣,一開始已經是這樣,重生不久後,自己的生命已經死去,活著是基督,一 言一行,一生所作的一切,都是為了主耶穌,已經隨時預備捐軀,我的意思是指靈魂體的捐 軀,是一種絕對的委身。這種態度是與生俱來,是從神的生命中誕生出來。

我由小到大都已經是一個非常認真的人,認真做事、認真讀書、認真做人。重生後,對信 仰就更加認真,早期不懂得講笑,沉厚寡言,不苟言笑,好像軍人一樣,非常認真,對自己 非常嚴格,紀律和自律自己,攻克己身,對於領袖和上司的命令,完全順服,立即執行,高 效率,盡心盡性盡意盡力,毫無保留,至死忠心,就好似當兵一樣。所以我三種性格都是同 分的,就是帝王、學者和戰士。這是神極之期待和獎勵的一種態度,性格和生活方式,天國 就應該是這樣。信仰唯有擁有這種態度先至能夠達到最優質和最大威力,摩西和保羅在這方 面就是佼佼者。

我這認真的態度沒有改變過,由小到大直到今日都是如此,後期我才學懂了說笑,變成輕 鬆一些,但認真都仍然是我一生的主力,只不過事奉和工作時認真,與人相處時輕鬆,玩耍 時幽默風趣。

因為撒旦太懼怕這種信仰認真的人,所以他一定出盡法寶去攻擊他們,他們最容易受攻擊 的地帶就是他們的怒氣。認真的人是比較容易發怒,發義怒是可以的,但當人的忿怒失控時 ,可能在時間上已經超越二十四小時,或者忿怒過份誇張,已經去到極端,都是留了地步給 魔鬼,甚至人會因發怒而犯罪,摩西都因為怒氣而犯罪,不能夠進入迦南美地,保羅因為忿 怒而在不知情底下責罵大祭司,因而犯了律法、放棄了馬可,不給他第二次機會而後期後悔 ....等等!

社會上有很多罪是因為忿怒而導致的,如苦毒、驕傲、陷害、報仇、殘忍、虐待、殺人. ...等等。若果我們撒出忿怒的種子,便會收百倍忿怒,神就會用祂的忿怒去報應我們的 愚妄。神是公正、公平、公義的,祂是輕慢不得的,我們在什麼事上撒敗壞的種,就在在那 方面收敗壞的種。我們若任意發怒,我們亦名正言順地踏入撒旦的陷阱,被牠殲滅。

所以撒旦若不能夠引誘一個神人或偉人去犯罪或伴跌他,牠卻狡猾地引動他在怒氣上失格 ,以至使他遭受神的審判而敗亡。秦始皇、漢武帝和毛澤東,在晚年的時候,都是犯了同一 個問題。

我自己亦有這傾向,是家族性的遺傳,所以我這認真的人也要非常小心。切忌讓忿怒害死 愚妄人。記住!人的怒氣,不能成就神的義。



小蕊回應「忿怒」金句(八十四)

忿怒害死愚妄人。(伯 5:2)

謝謝威爸的金句分享!的確,認真的人比較容易發怒。大多數的情況下,一旦我工作起來 ,就會極之認真投入,要麼不做,要麼盡力做好。多次試過,如果與我合作的組員做事馬夫 的話,我就會咬牙切齒了。但事實上,這並不是一位好領導者應有的行為。

由於很一號機的關係,與同學一起合作完成project時,我都會自然擔當組長的角 色。有些時候,當有組員不認真做,或者交作很爛的答案的話,我心裡就會有一點點怒意, 然後不斷Push! Push! Push! 大家做得更加好。誇張點來想像,就是有隻噴火龍,一邊口吐火焰,一邊追趕人,逼使人 跑得更快。我這樣做之下,不但會令到組員感到壓力,破壞大家關係,還可能令人心有不悅 ,難以再合作下去。

後來,得到家母的提點,原來優質的一號機,不應要從後面推人,而是在前面引導人走。 我回想起來,的確有很多同樣是一號機的領袖,都從來不會逼我行真理,反而告訴行真理的 好處,循循善誘,協助我們成長。這樣,我就成長得更自願和開心。

我會繼續實踐,成為一個優質的一號機,領導者的。感謝神。

小蕊回應「忿怒」金句(七十四)



「忿怒」金句(七十四) by 傳威


願他親眼看見自己敗亡,親自飲全能者的忿怒。(伯 21:20)

當神的忿怒臨到我們身上時,當我們親自飲全能者的烈怒時,我們必定親眼看見自己失敗 和滅亡,這是必定的現象和後果。

以下全部都是約伯記的經文,告訴我們有關神忿怒各方面對我們的影響。

19:11 他的忿怒向我發作,以我為敵人。

當神的忿怒向我們發作的時候,已經是一個證明和時候,我們已經成為神的敵人,落在永 生神手中,比起落在撒旦手中,更加可怕。

19:29 你們就當懼怕刀劍;因為忿怒惹動刀劍的刑罰,使你們知道有報應(原文是審判)。

神的忿怒會惹動刀劍的刑罰,刀劍在古代是用來殺人的。換言之!神的忿怒會殺人,這是 人成為神仇敵應得的報應和審判,背叛者就是神的仇敵。

神烈怒的審判,幾時會臨到一個人?

20:23 他正要充滿肚腹的時候,神必將猛烈的忿怒降在他身上;正在他吃飯的時候,要將這忿怒 像雨降在他身上。

在人想不到的時候、平靜安穩的時候,神的忿怒就會忽然臨到。一個國度如是,就像阿特 蘭蒂斯、所多瑪、蛾摩拉、巴比倫、亞述、迦南、希臘、埃及、尼尼微等等!一個世代亦如 是,就如挪亞的全個世代,除了他一家八口,全世界突然全部人都死在洪水當中;將到的七 年大災難,列國都是這樣快速消滅融化,死的人也不少,可以用九死一生來形容。神的忿怒 對於個人來說也是一樣,在過去中,所有惹動神忿怒的邪惡歷史人物,都是在不知不覺中, 平安穩妥的時候,審判忽然臨到,死於非命,不得善終,是避無可避的,這是神給惡人的報 應。



小蕊回應「忿怒」金句(七十四)


願他親眼看見自己敗亡,親自飲全能者的忿怒。(伯 21:20)

放假了!這對於學生來說真是一件大喜訊。平日夜睡早起,現在終於能夠還一還睡債;平 日分秒必爭,現在終於能夠放輕一下,平日忍手不玩的電子遊戲,現在能夠一玩再玩,放假 真美好!整個人如此就放鬆下來。

有一天,就在我玩電子遊戲,打得如火如荼時,家裡的電話響起。爸爸去接聽再轉告我, 他眼泛淚光地說,嫲嫲進了醫院,可能很快就不行了。幾天之後,嫲嫲真的撒手人寰了。聽 隨這個消息之後,我默不作聲,思想:哎,一個人這麼簡單就走了,輕輕的走了,連雲彩一 片也沒帶走。

原來,就在我這麼安舒的一個假期裡,世界的時間是不會為我停住,不會等我玩飽電子遊 戲才繼續轉動。不論是否與我安舒的主觀鏡相乎,世界每天依然有無數人命流失、屬界爭戰 隨時比我遊戲裡的角色打得更激烈。

當今的世界亦如是,不論世人接受與否,世界已經衝進啟示錄的時代之中。將會有更多人 ,「他正要充滿肚腹的時候,神必將猛烈的忿怒降在他身上;正在他吃飯的時候,要將這忿 怒 像雨降在他身上。 約伯記20:23」。

所以,我要更加努力,在安舒之中仍要節制自己,參與這場屬界戰爭,盼望更多人能夠認 識神,離開神的憤怒。

謝謝威爸金句分享。感謝神。

小蕊回應「忿怒」金句(七十三)



「忿怒」金句(七十三) by 傳威


願你將你的忿怒倒在那不認識你的外邦和那不求告你名的國度。(詩 79:6)

未信主的人、不認識神的人,本身就有眾多咒詛,神的忿怒常常臨到他們身上,因為他們 常常觸犯神眾多宇宙性的定律,當然有一些外邦人沒有觸犯這些定律,反而順應這些定律而 行,他們結果就蒙福。就等於撒種的定律,是一個在任何人身上都會應驗的律。就如富足的 定律,只要人願意去施捨、祝福別人,這些人就會在物質上蒙福,不論他們是否基督徒。但 很多人因為活在無知當中,就會違抗觸犯神的律也不知道,所以認識神就是關鍵,不認識神 就會惹來神的震怒,外邦人如是,以色列人如是,神的教會也如是。但最不應該不認識神的 ,應該是神的家,但很可悲!偏偏很多時世界認識真理,多過神的家認識真理,使審判從神 的家開始,真諷刺。

所以,他說要滅絕他們;若非有他所揀選的摩西站在當中(原文是破口),使他的忿怒轉 消,恐怕他就滅絕他們。(詩 106:23)

神賜給教會和世界最大的禮物,就是五旬職事,使他們能夠認識神,使神忿怒的審判離開 他們,反而吸引神的國和祝福降臨。

在過去五百年,首先復還的,是牧師和傳福音的這兩個職事,他們是維繫人的,是喜歡人 的,建立社區的,帶給人對神初階的認識。聖經級數的教師職事是19世紀、70年代才真 正復還給世界,在此之前,基督教是絕對缺乏方向和啟示,對神的認識是非常膚淺有限。教 師本身,以及由教師的層次再上,才是方向性的職事,給予教會方向、原則和定準,把教會 帶到去真正認識神的地步。教師是建立在使徒和先知的啟示上,他們三者的啟示都有少少不 同,但都是方向性,牧師和佈道家就是維持社區性,使徒的啟示和藍圖,甚至是時代方向和 策略性。

若果神的使徒、先知和教師,同時存在在一間教會或在那個時代,那一世代是不會不認識 神的,神的忿怒會遠離他們和他們的世界,因為這三個職事使全地認識神。

所以金筆復興,最低限度是要訓練一班教師出來。



小蕊回應「忿怒」金句(七十三)

願你將你的忿怒倒在那不認識你的外邦和那不求告你名的國度。(詩 79:6)

在街上看見蹲在食店後門等紙皮的老婆婆、鄰居鬧離婚的夫婦、面對超級無禮野蠻兒童的 家長、艱苦工作養活家庭的母親、工作到疲憊不堪的侍應、內地單純被騙的人等等,有時我 都會覺得他們有點,可憐。在內心思考如何能夠幫助到這些人時,卻發現,其實他們人生中 的慘淡,都是來自不認識神的話語。

以色列人,亦曾因無人認識神,導致人民不斷犯罪,觸犯神的忿怒。最後,整個城市都落 入慘淡之中,那地的人和動物都衰微。
何西阿書 4:1-3
以色列人哪,你們當聽耶和華的話。耶和華與這地的居民爭辯,因這地上無誠實,無良善 ,無人認識 神。但起假誓,不踐前言,殺害,偷盜,姦淫,行強暴,殺人流血,接連不斷 。因此,這地悲哀,其上的民、田野的獸、空中的鳥必都衰微,海中的魚也必消滅。

有一次去食美心,看見對面的大叔一早就食完他的那份,但卻沒有離開的意欲,在位置中 呆了很久,最後更小睡了。我猜想他有可能,是那些沒事幹、想辦法消磨時間,就像學生放 暑假太久而閒來沒事做的人。然後,我真的很有衝動去拍醒他,跟他傳福音,告訴他世界上 有很多更有意義的事可以作,不要白費時間。雖然他是何種人,只是我個人憑空的猜想,沒 有任何證據,也可能只是一場誤會,但世界上難道不是有不少這些人嗎?

我個人覺得,沒有盼望是比其他事更慘。

所以認識神之中,其中讓我覺得特別開心的,是得到榮耀的盼望。周星馳在某部陳舊的電 影都說:「人沒夢想,同條咸魚有什麼分別?」也許讀書辛苦,但有目標都能夠成為學生的 原動力。也許工作辛苦,但打工仔為了能養活家人就有力量。而如今,我們因認識神的話語 ,而找到榮耀的盼望,真是太幸福。

認識神的話語,是我最大的福份,我必不捨棄它。感謝神。

謝謝威爸金句分享。

小蕊回應「忿怒」金句(六十八)



「忿怒」金句(六十八)  by 傳威

從前你們列祖豈不是這樣行,以致我們 神使一切災禍臨到我們和這城嗎?現在你們還犯 安息日,使忿怒越發臨到以色列!」(尼 13:18)


請閱讀今日金句的前文後理。

那時我不在耶路撒冷;因為巴比倫王亞達薛西三十二年,我回到王那裡。過了多日,我向 王告假。我來到耶路撒冷,就知道以利亞實為多比雅在 神殿的院內預備屋子的那件惡事。 我甚惱怒,就把多比雅的一切家具從屋裡都拋出去,吩咐人潔淨這屋子,遂將 神殿的器皿 和素祭、乳香又搬進去。我見利未人所當得的分無人供給他們,甚至供職的利未人與歌唱的 俱各奔回自己的田地去了。我就斥責官長說:「為何離棄 神的殿呢?」我便招聚利未人, 使他們照舊供職。猶大眾人就把五穀、新酒,和油的十分之一送入庫房。我派祭司示利米雅 、文士撒督,和利未人毗大雅作庫官管理庫房;副官是哈難。哈難是撒刻的兒子;撒刻是瑪 他尼的兒子。這些人都是忠信的,他們的職分是將所供給的分給他們的弟兄。我的 神啊, 求你因這事記念我,不要塗抹我為 神的殿與其中的禮節所行的善。那些日子,我在猶大見 有人在安息日醡酒(原文是踹酒醡),搬運禾捆馱在驢上,又把酒、葡萄、無花果,和各樣 的擔子在安息日擔入耶路撒冷,我就在他們賣食物的那日警戒他們。又有推羅人住在耶路撒 冷;他們把魚和各樣貨物運進來,在安息日賣給猶大人。我就斥責猶大的貴冑說:「你們怎 麼行這惡事犯了安息日呢?從前你們列祖豈不是這樣行,以致我們 神使一切災禍臨到我們 和這城嗎?現在你們還犯安息日,使忿怒越發臨到以色列!」在安息日的前一日,耶路撒冷 城門有黑影的時候,我就吩咐人將門關鎖,不過安息日不准開放。我又派我幾個僕人管理城 門,免得有人在安息日擔甚麼擔子進城。於是商人和販賣各樣貨物的,一兩次住宿在耶路撒 冷城外。我就警戒他們說:「你們為何在城外住宿呢?若再這樣,我必下手拿辦你們。」從 此以後,他們在安息日不再來了。
我吩咐利未人潔淨自己,來守城門,使安息日為聖。我的 神啊,求你因這事記念我,照 你的大慈愛憐恤我。那些日子,我也見猶大人娶了亞實突、亞捫、摩押的女子為妻。
他們的兒女說話,一半是亞實突的話,不會說猶大的話,所說的是照著各族的方言。我就 斥責他們,咒詛他們,打了他們幾個人,拔下他們的頭髮,叫他們指著 神起誓,必不將自 己的女兒嫁給外邦人的兒子,也不為自己和兒子娶他們的女兒。我又說:「以色列王所羅門 不是在這樣的事上犯罪嗎?在多國中並沒有一王像他,且蒙他 神所愛, 神立他作以色列 全國的王;然而連他也被外邦女子引誘犯罪。如此,我豈聽你們行這大惡,娶外邦女子干犯 我們的 神呢?」大祭司以利亞實的孫子、耶何耶大的一個兒子是和倫人參巴拉的女婿,我 就從我這裡把他趕出去。我的 神啊,求你記念他們的罪;因為他們玷污了祭司的職任,違 背你與祭司利未人所立的約。這樣,我潔淨他們,使他們離絕一切外邦人,派定祭司和利未 人的班次,使他們各盡其職。我又派百姓按定期獻柴和初熟的土產。我的 神啊,求你記念 我,施恩與我。
(尼 13:6-31)

尼希米是豫表使徒的職事,一位使徒的職責,就是把失落的真理、聖經的架構和做法,去 復還重新建造,把沒有的變成有,把混亂的重設秩序,使神的家井井有條,規規矩矩,按足 聖經的一切指示和原則,建立規範和模式,就好像建立一座聖殿或建築物,要按足藍圖、設 計和尺寸去建造,他就是總工程師。

以上尼希米帶出很多不同的重整項目,他得著權柄,按足聖經,作出一番整頓,其中一樣 項目,就是他重新奠定安息日,要百姓嚴格遵守,不許任何人在安息日做任何買賣,有任何 勞動,一定要止息所有血氣和工作,在神裏面安息,這就是安息日的誡命,以色列人世世代 代都要遵守。安息年也是同一概念,律法也嚴格規定他們遵守,所有土地耕種49年,就要 休息一年,那年也不種也不收,上一年的出產會超自然增加多一倍,使安息年不需要耕種, 那一年要免去別人的債,使人自由,這就是聖經所說的禧年。

為甚麼尼希米斥責猶大的貴冑說:「你們怎麼行這惡事犯了安息日呢?從前你們列祖豈不 是這樣行,以致我們神使一切災禍臨到我們和這城嗎?現在你們還犯安息日,使忿怒越發臨 到以色列!」

為甚麼神對人不守安息日會特別這麼忿怒呢?
其他的誡命,混亂、不做和違背,就沒有這麼嚴重和緊張,神亦沒有發怒和審判,為甚麼 呢?
神原來要我們知道,祂非常著重要我們在祂裏面安息,完全倚靠祂,止息了自己的一切血 氣,把所有擔子交給主耶穌,將一切憂慮卸給神,背負神的擔子是輕鬆的,不倚靠自己,無 時無刻都遵行神的旨意,一生之久都是這樣做,這就是守安息日的真正意思。

我們信主後,神非常著緊我們這基本信仰生命,每天因信而活,一生由信以致於信,得著 真正的安息,榮神益人。

使徒的職事,其中責任就是要把這種憑信心而活的安息帶回教會,使神的家常在神的安息 中,誰敢破壞這安息,神就發烈怒審判。父神不喜歡自己的兒女,凡事倚靠自己,我行我素 ,終日憑血氣自高自義,好似一匹脫韁的野馬,任意妄為,被荊棘刺透,神會非常傷心,神 極之希望我們凡事倚靠祂,活在迦南美地的成功、祝福和安息當中。

錫安就是這樣,過去二十七年,我們都不是依靠自己的血氣和才能行事,我們凡事依靠神 的恩典和超自然的幫助和供應,這樣我們常常活在神的安息當中,充滿平安和喜樂,知足常 樂,不需要掙扎,不需要爭競強求,不會不擇手段,亦不會自驕自傲、自以為是,將一切榮 耀歸給神。




小蕊回應「忿怒」金句(六十八)

從前你們列祖豈不是這樣行,以致我們 神使一切災禍臨到我們和這城嗎?現在你們還犯 安息日,使忿怒越發臨到以色列!」(尼 13:18)

謝謝威爸分享,原來神很著重我們在祂裏面安息,不是依靠自己的血氣和才能行事,而是 凡事依靠神的恩典。這對於一號機的我,是需要不斷學習和留意的功課。以往很多時候,由 於覺得「自己搞得掂」,於是自把自為,不去尋求神的意見和幫助。但是,我發現,有些事 情,不論自己有多努力都可以做得一般般;而依靠神的話,不論自己有多麼不濟,都可以勝 任有餘。

在剛剛過去的一個學期,有兩科我自己是特別有信心,就是物理和數學。除了自己本身喜 歡和擅長於數字運算,我更投放大量時間於這兩科溫習,相信一定會考得好。而另外兩科, 電腦程式和土木工程,我是頗為不擅長的,經常一頭霧水,而且只用了較少的時間溫習,因 為都不知從何入手。所以,這兩科,還是依靠神吧。最後考試出了成績,竟然與我期望的完 全相反!自己擅長的兩科,成績只是普普通通,不過不失。自己不擅長的兩科,竟然雙雙得 到A-的成績。在這次的事件中,神彷彿告訴我:「依靠神,勝於依靠自己的才能!」

舉多一個例子,有時與人閒聊起回應金句,他疑問每日都要寫一篇文章,到底哪裡有這麼 東西寫來回應呢?隨時寫到筆墨乾枯。是的,其實我內裡是沒有什麼可以寫的。還要只得十 餘歲人,能談的人生閱歷也不多。而且,我本身是極之不擅於寫作,屢次作文不合格。常常 下筆回應威爸金句之前,寫什麼,仍是毫無頭緒。不過,本著只想記錄下神的話之心態,硬 著頭皮盡量寫寫。然後一路寫, 心中就會開始有一點亮光,遵從的話,亮光就會加增。如此,不經不覺就寫完一篇文章。 回望那篇完成了的文章,感嘆,這其實都不是來自己腹中墨水。若非得聖靈幫助,這是不該 存在的。

以往聽牧師分享信息提到:「我們最大的弱點將會是最大的強項,皆因依靠神。」當時我 心想:「竟然如此神奇?」現在親身經歷,就是如此神奇。

以 賽 亞 書 30:15
主耶和華─以色列的聖者曾如此說:你們得救在乎歸回安息;你們得力在乎平靜安穩;你 們竟自不肯。

感謝神。


小蕊回應「忿怒」金句(六十三)


「忿怒」金句(六十三) by 傳威

我求王撥步兵馬兵幫助我們抵擋路上的仇敵,本以為羞恥;因我曾對王說:「我們 神施 恩的手必幫助一切尋求他的;但他的能力和忿怒必攻擊一切離棄他的。」(斯 8:22)


離棄神的人,就是停止跟從神的人,本來跟得好好的,結果半途而廢,遍行己路,變成叛 逆的人,就好像賣國賊和逃兵,是不忠的叛變者。在人的國度是有懲罰和報應的,在神的國 度,祂的能力和忿怒必定攻擊他們。神的能力,就是永遠審判的能力,亦是約櫃擊殺的能力 ,背後是神的烈怒。

若果是至聖所級數神同在的彰顯,隨時有火從天降,把叛變者燒死,火亦可以來自人的口 發出,好像毛衣人用口噴火攻擊被審判的人,亦可能是類似十災的審判,隨時攻擊殲滅這些 人。

當平時神同在不強烈的時候,叛變者會患病、衰老、短壽、貧窮、失敗、甚至家散人亡, 這是最基本的咒詛,最殘酷的,就是他們永遠失去救恩,永遠沉淪,不能離開地獄。
相反!貞忠跟從神的人,繼續會不斷尋求神,發掘神的方向,緊緊跟隨神,神施恩的手, 必定幫助他,神的祝福也大大臨到他。

讓我舉幾個真實的例子:過去離開我們的好幾個人,有時在街頭上會遇到他們,相對我們 就變得越來越年青貌美,精神和健康,充滿喜樂和力量。但!他們就變得樣子醜陋,身體消 瘦、枯槁、衰殘,老得很快,好像被咒詛一樣,他們都不快樂。我從來沒有見過離棄神的人 ,是有好收埸,一個人如是,一家人也如是。

有一次在停車場遇見一個非常面善的人,是一位老伯伯,走近些看清楚,原來是幾年前離 開我們的一位弟兄,當時他變成邪惡人,連同其他壞學生搞記者招待會去攻擊誣陷我們,他 年紀其實是細我十幾歲的,但短短兩至三年間,樣貌變得老過我起碼十幾年,真是嚇我一驚 ,神的審判的確真實。在很多離棄我們的人身上,也有這種現象 。

有一個本來跟得好好的家庭,因為一些人事誤會,他們好不平,開始時只是看不過眼,後 來是行義過甚,結果決定離開我們,離開後還說我們壞話,結果惹禍上身,引火自焚,神的 審判臨到他們身上,他本來是老板,結果很快生意失敗,淪落要做司機,太太也要出來做鐘 點,神的忿怒真是不好惹。

另外一位全職,因不滿教會而離開,講領袖壞話,結果搞到妻離子散,太太突然有了外遇 私奔,兩個兒子非常傷心和無奈,其中一個兒子想自殺,丈夫落入極之孤單和悲慘的光景。 神忿怒的審判,是絕不留情,對付所有不忠的叛變者。

類似以上的真人故事,在離棄錫安的人身上真是很多,比比皆是,若要一一細說,就沒有 時間了。人種的是甚麼,收的也是甚麼,神是輕慢不得的,不要藉著叛變惹祂發怒,後果不 堪設想。叛變者猶大出賣主耶穌,他的悲慘結局已經成為我們每一個人的警惕和鑒戒。

其實每一個叛變者,只要真心悔改,回轉歸向神,神一定赦免和接納。但!肯這樣做的人 ,暫時真是少之又少。

今日金句教訓我們,不要成為叛變者,成為神忿怒審判的對象。



小蕊回應「忿怒」金句(六十三)

我求王撥步兵馬兵幫助我們抵擋路上的仇敵,本以為羞恥;因我曾對王說:「我們 神施 恩的手必幫助一切尋求他的;但他的能力和忿怒必攻擊一切離棄他的。」(斯 8:22)

牧師曾經講過,寧願我們從來不認識神,都不想我們跟從神後,中途又離開神。雖然上述 兩條路的下場都肯定是地獄,但至少前者可繼續以風流快活地過完餘下的壽數,但後者餘生 也要受到神的詛咒,不得安享晚年。

離棄神的人,有兩種,一是逃兵,二是賣國賊。逃兵就是那些,被召入伍後,忽然思鄉, 或者貪生怕死,靜悄悄地離開軍隊的軍人。他們等於信主後的基督徒,不想肩負起愛神愛人 的使命,懷念權力、異性、錢財和卡啦OK,於是靜悄悄地離開教會。賣國賊,則是那些, 對國家不忠心都不夠,還要背叛國家,出賣國家忠臣。他們等於,不單離開較會,更要花盡 心思攻擊和陷害受膏者的人。

作逃兵還好,相比賣國賊,所受的審判比較少,但當然仍要承擔上神的詛咒。而賣國賊, 則人人得而諸之!昔日有名的賣國賊秦檜,他和他的妻子王氏施計,暗中陷害民族英雄岳飛 ,令岳飛枉死。百姓知道了這件事後,個個都義憤填膺,對秦檜、王氏深惡痛絕。當時風波 亭附近有一家專賣油炸食品的飲食店,店老闆正在油鍋旁炸食品,得知岳飛被秦檜夫婦害死 的消息後,按捺不住心中的怒火,從盆中抓起一塊麵團,捏成一男一女兩個小人,並將它們 背靠背粘在一起,丟進油鍋,口裏還連連喊道:“吃油炸秦檜啦!”他這麼一喊,周圍的百 姓個個心裏就都明白他的意思了,便一齊擁上來,一邊動手幫著做,一邊幫著喊,還一邊吃 。這就是油炸鬼的起源。

對於陷害忠臣的賣國賊,人民都恨不得將他煎皮拆骨。對於攻擊和陷害受膏者的人,神都 會毫不留情地釋放衪的忿怒,要叫他們為自己的勇氣付上沉重的代價。

當然,逃兵和賣國賊,我也不會做的,總要一生都跟從神!

謝謝威爸金句分享,感謝神。



小蕊回應「忿怒」金句(四十四)



「忿怒」金句(四十四)  by 傳威

但希西家和耶路撒冷的居民覺得心裡驕傲,就一同自卑,以致耶和華的忿怒在希西家的日 子沒有臨到他們。(代下 32:26)

請閱讀以下今日金句的前文後理。

20 希西家王和亞摩斯的兒子先知以賽亞因此禱告,向天呼求。
21 耶和華就差遣一個使者進入亞述王營中,把所有大能的勇士和官長、將帥盡都滅了 。亞述王滿面含羞地回到本國,進了他神的廟中,有他親生的兒子在那裡用刀殺了他。
22 這樣,耶和華救希西家和耶路撒冷的居民脫離亞述王西拿基立的手,也脫離一切仇 敵的手,又賜他們四境平安。
23 有許多人到耶路撒冷,將供物獻與耶和華,又將寶物送給猶大王希西家。此後,希 西家在列邦人的眼中看為尊大。
24 那時希西家病得要死,就禱告耶和華,耶和華應允他,賜他一個兆頭。
25 希西家卻沒有照他所蒙的恩報答耶和華;因他心裡驕傲,所以忿怒要臨到他和猶大 並耶路撒冷。
26 但希西家和耶路撒冷的居民覺得心裡驕傲,就一同自卑,以致耶和華的忿怒在希西 家的日子沒有臨到他們。
27 希西家大有尊榮資財,建造府庫,收藏金銀、寶石、香料、盾牌,和各樣的寶器,
28 又建造倉房,收藏五穀、新酒,和油,又為各類牲畜蓋棚立圈;
29 並且建立城邑,還有許多的羊群牛群,因為 神賜他極多的財產。
30 這希西家也塞住基訓的上源,引水直下,流在大衛城的西邊。希西家所行的事盡都 亨通。
31 惟有一件事,就是巴比倫王差遣使者來見希西家,訪問國中所現的奇事;這件事  神離開他,要試驗他,好知道他心內如何。
32 希西家其餘的事和他的善行都寫在亞摩斯的兒子先知以賽亞的默示書上和猶大、以 色列的諸王記上。
33 希西家與他列祖同睡,葬在大衛子孫的高陵上。他死的時候,猶大人和耶路撒冷的 居民都尊敬他。他兒子瑪拿西接續他作王。

以上是希西家王一生功績和成就的粗略摘要,很明顯他是一個好皇帝,亦是愛民如子,他 的優點就是喜歡按神的律例典章做事與建立,凡事按規矩辦事,不偏離神的道。

但!他有四個缺點:
第一、就是不會凡事求問神,以神的旨意作所有事情,神還未能成為他的王和主。
第二、就是他容易與自己的惡人連結,魂之鎖,無知地栽種奸惡也不知道。
第三、他容易忘恩。
第四、他心中容易驕傲。

體無完膚、誰人無過!希西家有另一個優點,可以抹煞以上四個缺點,就是好像大衞一樣 ,知錯能改,懸崖勒馬,他是一個容易而且悔改得快的人。古語有云:知錯能改,善莫大焉 。今日金句告訴我們,希西家知道自己心中有驕傲,相信是聖靈的工作,希西家和耶路撒冷 的居民自覺心裡驕傲,就一同自卑,以致神的忿怒在希西家的日子沒有臨到他們。他們不但 只真心悔改,還結出果子與悔改的恩相稱,他們所犯的罪是驕傲,向神認真悔改,在神面前 自卑,最後結出謙卑的果子來,結果有生之年,神的忿怒都沒有臨到他們身上,但後來的世 代不知悔改,繼續犯罪,導致神的忿怒一樣臨到他們的下一代。當時他們只是記帳在未釘十 字架無罪羔羊的身上,何況我們新約的信徒,有已釘十架主耶穌的寶血。

神的忿怒,一看見無罪羔羊的獻祭,一看見主耶穌十架上所流出的血,就止步和止息。若 果對象真正悔改,不再作惡犯罪,痛改前非,有新的行為,一百八十度轉變,神的忿怒不但 收回,神亦饒恕,塗抹所有的過犯,一筆勾銷。口頭上悔改,心卻是假的,繼續故意犯罪, 贖罪祭就沒效了,神的忿怒和審判一樣會臨到。

因為我們得知真道以後,若故意犯罪,贖罪的祭就再沒有了;(希 10:26)

怎樣認出是來自神的好領袖呢?第一、他必定是受膏;第二、你若跟從他,神的忿怒一生 都不會臨到你,除非你自己個別犯罪,因為好領袖會在神面前不斷悔改,因為他敬畏神,不 斷脫變,脫去舊衣服,穿上新衣服,精益求精。好領袖在人面前犯錯,亦都會向人認錯,求 饒恕。這樣的人,神的忿怒會遠離他,神的祝福會親近和追隨他。

悔改的威力是難以想像,好似水能夠把大火淹浸熄滅,同樣悔改的能力會熄滅神烈怒之火 。



小蕊回應「忿怒」金句(四十四)

但希西家和耶路撒冷的居民覺得心裡驕傲,就一同自卑,以致耶和華的忿怒在希西家的日 子沒有臨到他們。(代下 32:26)

謝謝威爸分享一個消除神怒氣的方法,就是自卑向神認錯悔改。回想小孩子的時代,當做 錯事時,父母會提點一番,叫我不可重蹈覆切。但這些警戒的語句卻只是我的耳邊風,於是 就再三犯錯,結果就換來藤條燜豬肉。小孩子犯錯,人之常情,但最令人激氣的,是他有錯 不改的固執。若果小孩子都懂得乖乖聽話,大人提醒後就立即真心悔改的話,小孩子也不需 要受皮肉之苦。自從亞當玻娃犯罪,人類總免不了犯罪,這是神知道的。而神盼望我們做到 的,其實是懂得知錯能改,浪子回頭,不斷醒察自己,不繼改過來變得更似神。神忿怒之所 以降臨,其中一個目的,是叫人「知驚」認錯。既然,有人一早就懂得自卑悔改,神亦願意 衪的怒氣。

小蕊回應「忿怒」金句(四十三)



「忿怒」金句(四十三) by 傳威

希西家卻沒有照他所蒙的恩報答耶和華;因他心裡驕傲,所以忿怒要臨到他和猶大並耶路 撒冷。(代下 32:25)

作為一個領袖,當他在神面前不合格,觸犯了神的律法,心術不正,神的忿怒不單只會臨 到他個人身上,他會殃及池魚,神的忿怒會因為領袖的罪會臨到他所帶領的群體和跟從者身 上,禍根常常是領袖,因為一位領袖的榜樣會影響全會眾,跟從者亦會效法領袖。領袖就好 像一個水塘,供應水給全個小鎮飲用,每個人每日飲的水全是來自這個水塘,水有毒,每個 人都會中毒,領袖的口和榜樣就是水塘的水閘,一個國家如是,一間教會如是。

所以神要求領袖是最高的,當一個領袖出現嚴重問題的時候,甚至犯罪,屢勸不聽,不知 悔改,神最後就會拿開他,神的忿怒會臨到他的身上,他會受極大的審判。所以請放心,若 果那間教會是神權統治,神為了衪子民的福祉,神最終一定會廢除那壞領袖,最終的領袖必 定是神的受膏者。掃羅與大衛的故事,就是最好的證明和例子。

今日金句讓我們知道,領袖所犯的兩樣罪,是會惹動神的忿怒臨到他身上,甚至可以牽連 到全個國家或全間教會受害、受審判。

第一、就是不感恩。神是恩仇必報,以德報怨,以善勝惡的。若果代表衪的領袖,不是感 恩圖報的人,是忘恩負義,不照他所蒙的恩報答神,神的忿怒就會臨到他的身上。因為一個 領袖最大的威力就是神施予給他的恩典,唯有在神面前不斷自卑,不斷把榮耀歸給神,不斷 向神回應及回報,作出平等的交換,啟動交換的律,這恩典才能滔滔不絕。大家可以想像, 一個不報恩邪惡的領袖所教出來的一班人會是怎樣!他未必會教人這樣做,但他的心和榜樣 每日都正在訓練整個群體,他生命的傳遞不斷影響整個會眾,潛移默化,近朱者赤,近墨者 黑。所以神必定審判這種領袖,把他挪開。

第二、神不能接受一個心裏驕傲的領袖。因為第一個問題是來自第二個問題。心中驕傲的 人就會忘恩負義,依靠自己、高舉自己、搶奪神的榮耀、離開謙卑和敬畏神,使自己與恩典 絕緣。若果去到歸榮耀給自己的地步,驕傲是在跌倒之前。希律王的結局就是一個很好的例 子,他心中高傲,惡貫滿盈,神的忿怒最後臨到他的身上,他被神審判和擊殺,結果被蟲咬 死。歷世歷代的領袖,當變成驕傲,最後都不得善終,撒旦是當中的佼佼者。若果領袖是這 樣,他所訓練出來的驕傲群體,簡直是魔鬼的國度,非常恐怖,所以神一定會拿走他,把謙 卑敬畏神的好領袖放在他的位置上,取替他。若果貪財是萬惡之根,這樣!驕傲就是萬罪之 源。

忘恩和驕傲,使人成為神忿怒宣洩的對象,所以要一生緊記,我們要成為感恩圖報和謙卑 的人。



小蕊回應「忿怒」金句(四十三)


「希西家卻沒有照他所蒙的恩報答耶和華;因他心裡驕傲,所以忿怒要臨到他和猶大並耶 路撒冷。(代下 32:25)」

謝謝威爸分享,原來因驕傲而不念恩,亦會引來神的忿怒。每當聽聞一些忘恩負義的故事 ,都特別覺得妻涼,嘆息一句:沒有他,又怎會有你?

是的,沒有神又怎會有我們?

韓信,曾經屬於楚王項羽之臣,後來轉為投靠漢王。項羽希望與韓信聯合,就派一個人去 說服他。韓信聽那人的一番話後,謝絕道:「我跟隨楚王項羽的時候,官位最高也沒有超過 郎中之職,不過是手執兵器守護殿門罷了。說的話沒有人聽從,計劃也不被採納,所以我才 背棄了楚王投奔了漢王。漢王授予我上將軍的大印,給我配備數萬士兵,脫下自己的衣服給 我穿,將自己的食物給我吃,對我言聽計從,所以我才取得今天的成就。人家這樣親近我、 信任我,如果我背叛人家,將為上天所不容,所以我即便死了也不會變心。請你代我謝謝楚 王的美意。」

主耶穌對我們的恩情怎不比漢王對韓信的恩情更大?主耶穌曾捨身為我們死!

記得一位肢體曾經分享:有一次能夠外展傳福音。在此之前,她因一些個人的原由,仍在 考慮是否參加傳福音。這時,神突然提醒她:「每一粒你能撒出的種子,都是我所賜的!」

所以,當我們人生略有小成時,其實亦不可歸功於自己,沾沾自喜地數算自己為神付出了 多少,因為原來沒有神的恩典和批准,連一個我們為人付出的機會都不會有。所以,感恩我 們現在擁有有許多付出的機會,謝謝神賜種子予我們撒出去。

人既不可忘昨日的本,亦不可歸今天的功於自己。

小蕊回應「忿怒」金句(三十一)



「忿怒」金句(三十一) by 傳威

先見哈拿尼的兒子耶戶出來迎接約沙法王,對他說:「你豈當幫助惡人,愛那恨惡耶和華 的人呢?因此耶和華的忿怒臨到你。(代下 19:2)


約沙法王作了甚麼?使神的憤怒臨到他呢?你若有時間,請閱讀金句的前一章聖經,就是 代下18章全章,你就明白。當時以色列已經分裂為南北兩國,北國又稱為以色列,已經離 棄神,不認識神,行盡邪惡,亞哈是北國的王,亦非常邪惡,南國猷大與它的王約沙法,是 愛神、認識和跟從神的。但約沙法王不聽神先知的勸告,與亞哈王聯盟,攻打外邦敵人的一 個城,甚至之前已經與亞哈結親,這惹動了聖潔忌邪之神的憤怒,因為神極之憎恨潔與不潔 的連合,祂討厭夏瑣的合一,同流合污,正邪的結合,因為亞哈王驕傲和惡貫滿盈,神審判 他,把他殺死,因為約沙法王行神眼中看為正的事,所以神
保留他的性命,但我相信他因為朋比為奸而短壽。

所以錫安建立27年,從來沒有與外面的空殼邪惡世俗的假教會,打交道、搞關係、稱兄 道弟、搭天地線、溝通和聯繫,沒有任何的接觸和交流,不是我們怪!這是神的心意和聖經 的原則,所以我們一向都沒有招惹神的憤怒和審判,反而得著大祝福。

神透過先知向約沙法王說:「你豈當幫助惡人,愛那恨惡耶和華的人呢?因此耶和華的憤 怒臨到你。」這的確是一個很真實的原則。我舉兩個實際而相反的例子來說明。

1996年雙氧水事件,邪惡的傳媒嘩眾取寵,大造新聞,攻擊神的受膏者,誣陷我們教 會,幫我們冠以邪教的名號,外面香港九成九的教會,埋沒良心,與我們劃清界線,與傳媒 聨合,站在世界那邊,與他們連合一起攻擊我們,說我們是異端邪教,這種不義和邪惡,沒 有天理的行為,神是不會放過,結果香港的傳媒和基督教,神都審判,當時醫學界都攻擊我 們,結果後期醫管局、政府醫院和西醫,都大受審判。記得當時有一位姓王基督徒的自然療 法醫師,我們請求他幫忙,他結果袖手旁觀,見死不救,結果後期被神審判,壞事做盡,一 落千丈。另外一位老牧師,當時主力攻擊我們,按神的律他的收場也不會好,與那些死了的 記者相近。

相反當時另一位未信主的自然療法醫師,冒名譽掃地的危險,挺身而出,為我們伸張正義 ,在我們的記者招待會中為我們出頭,最後搞到在電視節目上被眾主持群毆,一位外邦人都 有這種正義感、良心和犧牲,實屬難得,基督徒應該羞愧,因為這位袁醫師,祝福神的受膏 者和群體,結果神日後大大回報他,他不但信了主,在神的祝福底下,在短時間內他的醫術 進步十倍。

今日金句所帶出,助善抗邪的原則,定奪我們吸引神的憤怒定慈愛,得著祝福定咒詛。記 住!神的憤怒和審判是孖生兄弟。




小蕊回應「忿怒」金句(三十一)


先見哈拿尼的兒子耶戶出來迎接約沙法王,對他說:「你豈當幫助惡人,愛那恨惡耶和華 的人呢?因此耶和華的忿怒臨到你。(代下 19:2)

謝謝威爸分享這節金句,再一次提醒我們,神極之厭惡潔與不潔的結合。就算是一個一向 跟從神的約沙法王犯錯,與罪人同流合污,也沒有情面可看,神依然會按照衪的誠實審判人 。因為,撒旦隨時在神面前控訴人。與罪人同流合污,就是栽種奸惡,這麼一大個好機會將 跟從神的人置諸死地,撒旦絕對會好好運用。當案件陳明到公義誠實的神面前,於各個天使 及撒旦閃亮的眼睛見證下,神若不大義滅親,則難以服眾。若真的縱容,撒旦就會向神問一 句:「約沙法是你人,現在你的人與我的人同謀,那麼我們也是一伙的吧?」當然,這是不 可能出現,因為神必定秉公辦理。

哥林多後書 6:14
你們和不信的原不相配,不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢?光明和黑暗有甚麼相通 呢?

所以我們真的要小心,就算殺人刀不是我們直接執起,但只要有份導致奸惡出現,我們都 要負上責任。1931年希特拉參加德國選舉時,由於他宣揚仇恨主張而被天主教教皇並下 令天主教徒不得投票給希特拉。於是希特拉與天主教決裂。但在基督教會的支持下,他後來 上臺即取締天主教,統一成為德國教會,為此嬴得了不少仇恨天主教的基督教會支持,使希 特拉可全面控制德國的宗教思想。雖然日後希特拉的恐怖政權不直接關當時的基督教會事, 但正因沒有他們所作的「好事」,希特拉之恐怖政權的基礎打得更穩妥。雖然,沒有資料顯 示這些教會的結局,但按著神的公義,衪忿怒的必會臨到他們。

而且,活在七年大災難的人也要謹慎,在敵基督當權的日子,就是一句「支持」和「同意 」他們邪惡之行為的說話也不要出口,不要留地步給撒旦。那時風頭火勢,地震海瀟行雷閃 電,隨時多一道雷劈中使神忿怒的人。

小蕊回應「忿怒」金句(二十六)



「忿怒」金句(二十六) by 傳威


因為他們離棄我,向別神燒香,用他們手所做的惹我發怒,所以我的忿怒必向這地發作, 總不止息。』(王下 22:17)

以下是另外一處地方記載同一件事的經文。

耶和華如此說:我必照著在猶大王面前所讀那書上的一切咒詛,降禍與這地和其上的居民 ;因為他們離棄我,向別神燒香,用他們手所做的惹我發怒,所以我的忿怒如火倒在這地上 ,總不息滅。』(代下 34:24-25)

這裏野神發怒的原因是領袖和跟從者都沒有去看聖經,不知道神的律例典章,沒有按神的 心意去做任何事,都是任意妄為,甚至違背和觸犯神很多的規矩,所以王聽見律法書上的話 後,便撕裂衣服,因為國民的行為與聖經的要求實在背道而馳得太遠,完全抵觸了所有律法 ,律法書上的一切咒詛就會臨到整個國家,神的烈怒發作,大大審判自己的子民。

另外一樣東西使神發怒就是以色列人用自己的手製造偶像然後向他們燒香和敬拜,他們犯 了十誡的第一誡命,連不可敬拜別神,這最基本的命令他們都觸犯了,難怪神的烈怒會發作 審判他們。

今日的金句告訴我們,活在無知中,違背離開神聖經的所有命令,以及敬拜別的偶像,會 野動神的怒氣。今日的基督教、外面九成九的教會,都犯了以上兩樣的問題。第一、他們對 神話語的要求,一竅不通,離經叛教,任意妄為,野動神的怒氣。第二、他們敬拜偶像,事 奉別的神,例如:他們拜瑪門,就是錢財的神;他們愛世界,敬拜撒旦;他們與世俗為友, 與世界行邪淫,同流合污,沾染不潔;他們敬拜明星、歌星偶像;他們敬拜巴比倫,物質和 出名之神。還有很多別神,是他們戀慕和敬拜的,如自我、權力、學識、姦淫、邪教、假宗 教之神等等!很多別神。這絕對野動神的怒氣。現今的基督教好像一個隨時會爆炸的計時炸 彈,他們行惡過甚,惡貫滿盈,氣數已盡,隨時會被神的烈怒審判,神的烈火,一發不可收 拾。

守衛世界的教會,其身不正,好似鹽一樣失去防腐的功能,丟在外面,被人踐踏。所以審 判是從神的家開始,當基督教被神的烈火焚燒,大大審判之後,神大而可畏報仇的日子就開 始,神的烈怒就傾倒在全地,列國就遭殃,三年半的大災難就開始了。


小蕊回應「忿怒」金句(二十六)

因為他們離棄我,向別神燒香,用他們手所做的惹我發怒,所以我的忿怒必向這地發作, 總不止息。』(王下 22:17)

謝謝威爸分享,讓我們認識多兩件事會招野到神的烈怒,就是無知不認識神的話,及向別 神燒香。最可悲的是,當今仍有大量對神話語無知、一竅不通的人,連今天的金句都不認識 ,對神的忿怒無知,繼續傻下去。雖然他們今天對神的忿怒無知,但他們日後一定會深深認 識得到,因為他們將要親身經歷神的忿怒。

向別神燒香,不單單指人們拜其他宗教的教神,擁有錯誤信仰。若果人將自我、權力、學 識的價值無限放大以至高於神,亦算向別神燒香。在傳福音時,我們都會發現那些本身有其 他宗教的人,比較難信主。同樣,撒旦要使一個基督徒離開主耶穌也不是隨便打發幾個黃大 K來可以。因為對真理無知極的人都會知道,拜黃大k肯定會下地獄。於是,狡猾的撒旦更 製造「敬拜世界式信仰」,高舉名利、成就、權利及自我過於神,讓人不經不覺之下行差踏 錯,他們本身還要不認識真理,最後死得不明不白。

我就試過中這樣的陷阱。當時,若果你問我,我都一定會說神是我的第一位。但是,在有 一次得到不合乎自己期望的考試成績後,我感到極大的失敗感。幸得跟進員提醒,原來我這 樣放不下世界的得得失失,其實已經沒有把神放在第一位了。

彼 得 前 書 2:11
親愛的弟兄啊,你們是客旅,是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾;這私慾是與靈魂爭 戰的。

真是感謝神,讓我得個差成績,若果不是也發覺不到自己的盲點。其實,神忿怒的出現, 也是為了提醒我們正確的方向。神是愛,衪的忿怒也是出於愛。我們能發從每樣禍患中找到 當中的福份嗎?

感謝神。




小蕊回應「忿怒」金句(二十二)



「忿怒」金句(二十二) by 傳威


他們卻嘻笑 神的使者,藐視他的言語,譏誚他的先知,以致耶和華的忿怒向他的百姓發 作,無法可救。(代下 36:16)

以下是今日金句的前文後理。

西底家登基的時候年二十一歲,在耶路撒冷作王十一年,行耶和華─他 神眼中看為惡的 事。先知耶利米以耶和華的話勸他,他仍不在耶利米面前自卑。尼布甲尼撒曾使他指著 神 起誓,他卻背叛,強項硬心,不歸服耶和華─以色列的 神。眾祭司長和百姓也大大犯罪, 效法外邦人一切可憎的事,污穢耶和華在耶路撒冷分別為聖的殿。耶和華─他們列祖的 神 因為愛惜自己的民和他的居所,從早起來差遣使者去警戒他們。他們卻嘻笑 神的使者,藐 視他的言語,譏誚他的先知,以致耶和華的忿怒向他的百姓發作,無法可救。所以,耶和華 使迦勒底人的王來攻擊他們,在他們聖殿裡用刀殺了他們的壯丁,不憐恤他們的少男處女、 老人白叟。耶和華將他們都交在迦勒底王手裡。迦勒底王將 神殿裡的大小器皿與耶和華殿 裡的財寶,並王和眾首領的財寶,都帶到巴比倫去了。迦勒底人焚燒 神的殿,拆毀耶路撒 冷的城牆,用火燒了城裡的宮殿,毀壞了城裡寶貴的器皿。凡脫離刀劍的,迦勒底王都擄到 巴比倫去,作他和他子孫的僕婢,直到波斯國興起來。(代下 36:11-20)

以上的歷史事實會再一次重演在被提之前的啟示錄時代。在末後新婦教會被提之前的三年 半,神會差遣自己的受膏者先知不斷吹角發出警告的聲音,提醒全世界關於將要臨到的大災 難,要叫他們回轉歸向耶和華。這期間特別會發出呼聲警戒自己的教會,叫他們停止犯罪, 不要效法世界,不要玷污神的家,不要驕傲,只要自卑。日華牧師過去三年半豈不是晝夜藉 著2012訊息這樣吹角勸導他們麼?神這樣作,因為愛惜自己的民和他的居所,從早起來 差遣使者去警戒他們。他們卻背叛,強項硬心,不歸服神,他們卻嘻笑神的使者,藐視他的 言語,譏誚祂的先知,以致耶和華的忿怒向他的百姓發作,無法可救。

記住!審判是從神的家開始。神審判的程序是這樣的,祂會循序漸進,首先神會煉淨利未 人,然後潔淨聖殿,跟住就是審判列邦。所以過去三十年,神在全世界煉淨所有真信仰的人 ,潔淨真教會,把所有不配的空殼信徒篩走,剩下餘數,然後審判九成九在地上不跟從神、 不愛神的假教會,然後神的烈怒才藉極嚴重的天災人禍以及大災難審判全世界。所以大災難 臨到全世界之前必定有一個標記,就是基督教會大大被審判和殘酷對待,差不多被殲滅一樣 。他們受這大審判之前,必定做一樣東西,就是抬起神的重石頭,難為神的受膏者,嘻笑神 的使者,藐視他的言語,譏誚神的先知,神就出師有名,以致祂的忿怒可以向他們發作,使 他們家散人亡,可以洗心革面,有機會走去補考,披麻蒙灰,重新做人。

今日金句教訓我們,譏誚神的先知,後果就是受到神烈怒的審判。



小蕊回應「忿怒」金句(二十二)

他們卻嘻笑 神的使者,藐視他的言語,譏誚他的先知,以致耶和華的忿怒向他的百姓發 作,無法可救。(代下 36:16)

謝謝威爸金句分享。神審判之前會先告知衪受膏的僕人,讓先知發出警告。但是總會有人 笑此為忋人憂天,並且藐視先知所說。他們舉起重石頭,最後招致神的烈怒。

神和衪的使者都是輕慢不得。如同一個國家都要用小心謹慎的態度對待來自另一個國家的 大使,因為作於他身上的,就等於作於那一個國家。不尊重使者就等於不尊重那國家。歷史 中有不少例子,都是因為不尊重或殺掉使者,行凶的國家最後需要付上流血代價。南越國因 為殺漢朝的使者,最後被漢朝消滅,而南越國最後也成了漢朝的九個郡。一個名叫宛王的人 ,由於殺死漢使者,最後被漢朝消滅,他的人頭也被懸在北門示眾;朝鮮殺漢朝使者,立即 就被滅國了。若有人嘻笑神的使者,那會有什麼下場呢?不用多說吧。

日華牧師是神的受膏者,在這個世界上,就算不是最受膏,都會是最強那班神用的僕人之 一,有誰像他分享得出神的時候信息、解開星際啟示錄呢?但是,日華牧師卻同樣是數一數 二被人笑得最多,為難最多的牧師。人們如此舉起重石頭,他們遭受神的審判亦是不遠已。 這一點,可能對一些人來說難以接受,或者覺太誇張,但這就是事實。

所以我一定會尊重神的所膏者。感謝神。

小蕊回應「忿怒」金句(十六)


「忿怒」金句(十六) by 傳威


從前謝拉的曾孫亞干豈不是在那當滅的物上犯了罪,就有忿怒臨到以色列全會眾嗎?那人 在所犯的罪中不獨一人死亡。」(書 22:20)


我們前三篇已經分享了,不潔、不分別為聖、不按神的規格做事、不按神的真理和旨意而 行,神的烈怒必定發作,神一律審判,無情講!因為神是公義,不能犯罪,在撒旦面前,要 執正來做,完美無瑕,無懈可擊。魔鬼在過去六千年中,在神面前不斷晝夜控訴弟兄,神完 全不能讓牠得逞,連0.001%都不可以。

有時我們犯的罪是會害己害人,若果我們在教會中是領袖或核心的人物,甚至因為我們的 過犯,全教會會受到災殃,禍及整個群體,所謂之殃及池魚。若果教會領袖不處理和管教, 不找出問題的根源,徇私枉法、妥協手軟、朋比為奸,神的烈怒會四處審判和擊殺,死的也 不少,所謂之,那人在所犯的罪中不獨一人死亡。

不是一人做事一人當嗎?在神的國,段乎不是!因為每一個肢體都是身體的一部分,是受 教於一個身體,他順服身體的頭,教會要為他向神負責任和交賬,所以完全是有關連的,若 果獨立處理,就不是身體的一部分。若果一隻手受傷,他會影響整個身體,全身都會因為他 疼痛,我們不能夠斬了隻手就能解決,一定要保養顧惜,治療直至他完全康復,與整個體配 合,神是以一個身體成為一個個體去看和對待我們。

今日金句讓我們知道一個定律,就是神的忿怒會尋找不處理的罪去審判,所以沒有東西是 能夠瞞得過神的忿怒,它就好似水尋找所有低處,神的忿怒會發作湧向神家中隱藏了的罪那 裏,把罪人審判,但好像火一樣,會消到全身。所以整個身體都要潔淨,不可以有隱而未現 的罪,不可以有罪為無罪。所以錫安除了傾聽犀利,處理罪、藉管教趕走人都很了得。

舉一個實際的例子,曾經在1989年幫我們按手禮的其中一位國際先知 David Blomgren ,當時他已經是一把年紀,是 Bible Temple 教會的一位全職長老,多年事奉神,有好見證,受人尊重,當時他說的預言都非常準確。 真使我們吃驚,結果幾年後聽見他與自己的秘書私奔,是犯姦淫在先,後期都不知所蹤。

無錯!若果你看見一個你很喜歡的姊妹,一見鍾情,產生愛情,迷戀和朝思暮想,對方甚 至向你有非常之好的回應,每個人的肉體中的情慾都會非常衝動,魂裏面的情感會好似失控 的洪水一樣,在這一剎那,你可能不顧後果,一生的清譽盡毀都不理,寧願前功盡棄廢,絆 倒所有人,得罪神,都要投身落這段感情中,甚至對方是有夫之婦,志在必行,因為慾火攻 心。這時刻最好是懸崖勒馬,攻克己身,敬畏神!要告訴自己,不是樣樣東西都可以作,要 禁戒和虐待自己的肉體,我知是非常痛苦和困難,但一定要這樣做,要斬釘截鐵,行割禮, 為神犧牲,要治死你的肉體和情感,不可以留一分的地步,要知道一個事實,神的烈怒是不 會放過你的,後果非常嚴重,累己累人,會使全教會遭殃,這一刻最好是收手,膽子要少, 雖然是非常痛苦,要絕對拒絕你的肉體,你對神忿怒教導的認識,在這關鍵時刻,最能幫到 你,不斷默想我這些金句有關忿怒的教導,當機立斷。



小蕊回應「忿怒」金句(十六)

從前謝拉的曾孫亞干豈不是在那當滅的物上犯了罪,就有忿怒臨到以色列全會眾嗎?那人 在所犯的罪中不獨一人死亡。」(書 22:20)

謝謝威爸分享一個靈界的定律,原來教會的一位領袖犯罪,就會牽一髮動全身,禍及整個 群體。當領袖擁有恩膏,跟從者都可以在其上接枝,得到同樣類型的恩膏。因為神看我們是 一整個肢體,有不可分割的關係。而罪也不例外,只要有領袖犯罪,整間教會都遭受神烈怒 的審判。好像一個在身體的癌細胞,若不及早處理掉,癌細胞會經血液漫延全身,最後禍及 整個身體。

如此就明白,為什麼神要做這麼多事來搖動衪的家。這間教會真是經歷連翻波折,屢次見 報,遭人屈枉。原本上這間教會的人,有的默然離開了,有的幻化殘暴狼,選擇在中途離開 ,走了一條並非通往天國的分叉路。原來這都包含著神美善的心意,就是將一早心裡懷了毒 根的人搖走,篩走沙石,清除毒素,餘下基甸三百。讓忍耐下來的我們成為一個最被神祝福 的群體。果然,天國的路是窄的。

感謝神。

小蕊回應「忿怒」金句(七)



「忿怒」金句(七) by傳威

又看見遍地有硫磺,有鹽鹵,有火跡,沒有耕種,沒有出產,連草都不生長─好像耶和華 在忿怒中所傾覆的所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁一樣。所看見的人,連萬國人,都必問說: 『耶和華為何向此地這樣行呢?這樣大發烈怒是甚麼意思呢?』 (申 29:23-24)


今日金句的發問,就在之後的經文中答了。

人必回答說:『是因這地的人離棄了耶和華─他們列祖的 神,領他們出埃及地的時候與 他們所立的約,去事奉敬拜素不認識的別神,是耶和華所未曾給他們安排的。所以耶和華的 怒氣向這地發作,將這書上所寫的一切咒詛都降在這地上。耶和華在怒氣、忿怒、大惱恨中 將他們從本地拔出來,扔在別的地上,像今日一樣。』(申 29:25-28)

先知巴蘭為了貪財咒詛以色列,但不成功,結果他教唆以色列人去犯姦淫的罪得逞,最終 他能夠逃脫神的忿怒嗎?絕對不能,結果因為神的審判他最後都是死在刀下。亞倫兩個兒子 獻燔火,神有沒有包庇?沒有!火從天降把他們燒死。摩西沒有幫兒子行割禮,在路途上, 神絕不留情,要殺死摩西。出埃及的六百萬以色列人,十次試探神,野動神的怒氣,神決定 把他們全部殲滅,從摩西的後裔再興起過以色列人,當時若不是摩西求情,提醒神,今日就 沒有十二個支派的以色列人,只有利未一個支派的以色列人。以利的兩個兒子在會幕門口與 婦人行淫,亦在祭壇上任意取祭物,不敬畏神,結果父子三人一同被審判至死,神絕無徇私 枉法。以色列因為離棄神,整個國家曾經在不同時段被不同的外邦國家殘酷對待,攻擊到毀 滅淨盡,導致多次被俘虜,甚至最終滅國,神一點辜惜也沒有。教會背叛神和後退,進入假 宗教裏面,結果神都離棄她,容讓教會進入1400年的黑暗時期,絕不手軟。從以上眾多 的例子,你可以看見神的本性,衪是忌邪、發公義烈怒的神。神是公義、公平、公正的創造 主宰,神是大公無私,絕不以有罪為無罪的,不徇私、不枉法、不偏袒、不包庇,連自己的 人都不會放過,神是整個宇宙的定位和審判官,絶無不義,公正嚴明。

神用一個宇宙性定律去勒住和壓抑世人的一切不義,藉此用自己的忿怒去審判他們。就是 撒種的律,人種什麼,就收什麼,撒好種子就收好種,撒敗壞的種子就收敗壞的種,這就是 佛教嘗試形容的因果報應律,種瓜得瓜,種豆得豆。神絶對會按照此律和法規,去報應和審 判。

因主耶穌基督的死和流出的寶血,加上人真心的悔改,神的怒氣才可以止息,不審判罪人 ,赦免他們,因為神的忿怒已經在主耶穌身上完全發作,因為神看主耶穌犧牲贖罪所流之血 的情面而這樣做,若果沒有主耶穌的寶血和救贖,神的公義烈怒會毀滅所有不義的生命個體 ,神的榮光是很自然地這樣做,祂不能禁止,直至無罪羔羊的出現。

不要自欺,神是輕慢不得的。人種的是甚麼,收的也是甚麼。順著情慾撒種的,必從情慾 收敗壞;順著聖靈撒種的,必從聖靈收永生。(加 6:7-8)

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小蕊回應「忿怒」金句(七)

又看見遍地有硫磺,有鹽鹵,有火跡,沒有耕種,沒有出產,連草都不生長─好像耶和華 在忿怒中所傾覆的所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁一樣。所看見的人,連萬國人,都必問說 : 『耶和華為何向此地這樣行呢?這樣大發烈怒是甚麼意思呢?』

謝謝威爸的金句分享,讓我們認識神是整個宇宙的審判官,絶無不義,公正嚴明。
神是憐憫、神是慈愛、神是良善……很多人都懂得頌聲神慈愛的一面,但他們甚少提及神 嚴厲的一面。不斷強調神對他們的祝福,卻竟忽略神對人的咒詛。他們將信仰化為一種花花 世界,心靈慰藉,把神幻想為只會微笑和點頭的神,再加上一兩片浮雲。似乎已經將聖經裡 多次形容神是審判主的特性,忘記得一乾二淨。對於神嚴厲的刻意忘記,其實這種信仰虛假 得很。

從聖經各個事例之中,都讓我們知道神是大公無私的神。外邦人犯罪,神固然責罰;基督 徒犯罪,審判就更重。審判會先由神的家開始。不論人把頭插進多深的沙,神有嚴厲的一面 ,這個事實都不會改變。不論人如何自我安慰,懶理各地災難頻生,他都沒法改變世界已經 踏進啟示錄時代這個現實。

這間教會常常提醒人,要預備好面對將要發生的災難、要預備好面見神,卻遭世人恥笑為 天方夜談。但事實勝於雄辯,我親耳見證這間教會所提醒的,逐一發生於世界各地。其實, 人們強調的平安平安,才是真正的天方夜談。不要自欺吧。

不要自欺,神是輕慢不得的。人種的是甚麼,收的也是甚麼。順著情慾撒種的,必從情慾 收敗壞;順著聖靈撒種的,必從聖靈收永生。(加 6:7-8) 



小蕊回應「忿怒」金句(一)



「忿怒」金句(一) by 傳威

雅各的兒子們聽見這事,就從田野回來,人人忿恨,十分惱怒;因示劍在以色列家作了醜 事,與雅各的女兒行淫,這本是不該做的事。(創 34:7)



雅各的兒子們這麼忿怒是因為示劍這外邦人强搶了自己的妹子,強迫與她行淫,玷污了她 。

神放「忿恨惱怒」這字在這段經文當中,是要告訴我們一個原則,神所忿怒和憎恨的就是 潔與不潔的結合,神是聖潔的,任何不聖潔的東西,都會野動神的怒氣。

「你曉諭以色列全會眾說:你們要聖潔,因為我耶和華─你們的 神是聖潔的。(利 19:2)
神的旨意就是要你們成為聖潔,遠避淫行;神召我們,本不是要我們沾染污穢,乃是要我 們成為聖潔。(帖前 4:3,7)

所以神非常之不喜悅撒旦將墮落天使與人的女兒苟合,生出巨人,沾染了神兒子的血脈, 這野動了神的忿怒,結果神藉着洪水毀滅整個挪亞的世代。神是忌邪的神,祂自己分別為聖 的東西,任何人都不可以沾染,否則他的怒氣就會發作。

在新約,婚姻是聖潔的,人人都當尊重,所以信與不信,原不相配,不能同負一軛,所以 基督徒是不能與外邦人結婚的,這會惹來神的忿怒審判。

你們和不信的原不相配,不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢?光明和黑暗有甚麼相通 呢?基督和彼列(彼列就是撒但的別名)有甚麼相和呢?信主的和不信主的有甚麼相干呢? 神的殿和偶像有甚麼相同呢?因為我們是永生 神的殿,就如 神曾說:我要在他們中間居 住,在他們中間來往;我要作他們的 神;他們要作我的子民。又說:你們務要從他們中間 出來,與他們分別;不要沾不潔淨的物,我就收納你們。我要作你們的父;你們要作我的兒 女。這是全能的主說的。(林後 6:14-18)

舊約的以色列和新約的新婦,都是聖潔的,是神分別出來給自己的,沒有人或任何個體可 以沾污她們,神保護她們如同眼中的瞳人,神的忿恨是不會放過任何夠膽這樣做的人。

神的約櫃是放在聖殿中,聖殿是預表末世聖潔的新婦教會,若果任何人去沾污神的新婦教 會,約櫃擊殺的能力就會臨到他,永遠審判的能力,會把他殲滅。

到第三天,眾人正在疼痛的時候,雅各的兩個兒子,就是底拿的哥哥西緬和利未,各拿刀 劍,趁著眾人想不到的時候來到城中,把一切男丁都殺了,
又用刀殺了哈抹和他兒子示劍,把底拿從示劍家裡帶出來就走了。(創 34:25-26)

最後雅各女兒的兩位哥哥,因忿怒把示劍的全族都殺了。

求你將我放在你心上如印記,帶在你臂上如戳記。因為愛情如死之堅強,嫉恨如陰間之殘 忍;所發的電光是火焰的電光,是耶和華的烈焰。愛情,眾水不能息滅,大水也不能淹沒。 若有人拿家中所有的財寶要換愛情,就全被藐視。(歌 8:6-7)

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小蕊回應「忿怒」金句(一)

雅各的兒子們聽見這事,就從田野回來,人人忿恨,十分惱怒;因示劍在以色列家作了醜 事,與雅各的女兒行淫,這本是不該做的事。(創 34:7)

謝謝威爸開展新一個金句題目,讓我們能對神的「忿怒」加深認識。原來神,最厭惡的事 ,是聖潔與污穢混在一起,使本來潔淨的變為不潔。好像白色衣服與黑色衣服一同放在洗衣 機裡洗滌,黑色染料會附在白色衣服上,沾污白衣。我們都知道,神是整個宇宙裡最好忍耐 力的個體,但當看見潔淨的被沾污,神就難以再忍耐受,必要發出烈怒。

試想想,你有一件美麗的花瓶,你待它如珠如寶,閒來沒事就要拿它出來端詳一番,每次 看完它,都有一種嘗心悅目的感覺。你真的十分愛惜它,極之小心地保管它。但有一天,有 一個人刻意來打破它,你會有什麼感覺?在神的眼中,衪聖潔的新婦就如這花瓶,衪待她如 珠如寶,極之愛惜。而且,世上像個已被污染的潭水,充滿著罪惡、污辱,但都竟然有人自 律自己,不斷讓神的話如清水潔身自愛自己,最後出污泥而不染。這些人在神的眼中是何其 寶貴!若有事情使他們被沾污,必會招來神的烈怒。

以西結書 24:13
在你污穢中有淫行,我潔淨你,你卻不潔淨。你的污穢再不能潔淨,直等我向你發的忿怒 止息。

近硃者赤,近墨者黑。結交一班信仰好的朋友,我們亦會被感染而一同成長。相反,過份 親近外邦朋友,我們亦很容易被他們感染,學習了他們誇張的言詞、消極愛埋怨的思想、愛 上屬世的娛樂。故此,我們要小心選擇自己的朋友,免得信仰被污染,失去在神眼中寶貴的 價值。

利 未 記 11:47
要把潔淨的和不潔淨的,可吃的與不可吃的活物,都分別出來。

有次在受浸聚會之中,神對那位受浸肢體說:「我對你沒有什麼其他要求,只要你乾淨。 」
由此可見,潔淨在忌邪的神眼中是何其重要!

小蕊回應「先見」金句(三十九)



「先見」金句(三十九)by  傳威


亞瑪謝又對阿摩司說:「你這先見哪,要逃往猶大地去,在那裡糊口,在那裡說預言,( 摩 7:12)


若果你閱讀今日金句的前文後理,你便知道祭司亞瑪謝正在警告阿摩司這位先見,命令他 不要在北國以色列的首都百特利說預言,尤其是對王不利和難聽的預言,因為這裏有王的聖 所和宮殿。但他不知道,先知是沒有權決定在那時、那地、向誰說話的!包括說話的內容, 是神定的!他只可以一味的順服。

因為阿摩司如此說:『耶羅波安必被刀殺,以色列民定被擄去離開本地。』」(摩 7:11)

耶羅波安就是北國以色列王,結果阿摩司這個預言,後來就應驗了!耶羅波安王被刀殺, 北國以色列十支派,被亞述擄去,分散在全地,最後去到中國成為失落的十支派,北國就滅 亡。

當時阿摩司被亞瑪謝恐嚇,他有甚麼反應呢?他的反應如下。

阿摩司對亞瑪謝說:「我原不是先知,也不是先知的門徒(原文是兒子)。我是牧人,又 是修理桑樹的。耶和華選召我,使我不跟從羊群,對我說:『你去向我民以色列說預言。』 亞瑪謝啊,現在你要聽耶和華的話。你說:『不要向以色列說預言,也不要向以撒家滴下預 言。』所以耶和華如此說:『你的妻子必在城中作妓女,你的兒女必倒在刀下;你的地必有 人用繩子量了分取,你自己必死在污穢之地。以色列民定被擄去離開本地。』」(摩 7:14-17)

從這裏我們可以看見,先知真是公義和率直,直腸直肚,老實不客氣,好像沒有禮貌、不 識抬舉,說話單刀直入,用極大的咒詛、審判和死亡來回敬亞瑪謝。阿摩司不是在憤怒中報 復,他又不是情緒化,他亦不是警惡懲奸、伸張正義,他只是一條流通的管子,神動他動、 神說他說,因為當時的惡勢力真是很惡,當時的壓力亦非常大,他隨時殉道。

從這裏,我想帶出先知的三個主要特質,就是順服、誠實和勇敢。我過去人生的五十年, 神很主力歷練和塑造我這三方面,這亦是祂的先知必需具備的三個基本性格。從全本聖經中 的每位先知身上,你都可以看見,這是他們必備的三個條件,否則他們很難去做先知的工作 。


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小蕊回應「先見」金句(三十九)


亞瑪謝又對阿摩司說:「你這先見哪,要逃往猶大地去,在那裡糊口,在那裡說預言,(摩 7:12)

在阿摩司書第七章中,祭司亞瑪謝和神的先知阿摩司起了一個很鮮明的對比。前者,祭司亞瑪謝,他雖然聽了阿摩司的預言,卻因惶恐王權多於神權,而想阻止阿摩司繼續講預言。這完全是大部份世人都會選擇,明哲保身的行為。這是來自他害怕和自私。

(摩 7:10)伯特利的祭司亞瑪謝打發人到以色列王耶羅波安那裡,說:「阿摩司在以色列家中圖謀背叛你;他所說的一切話,這國擔當不起;

相反,先知阿摩司完全做到順服、誠實和勇敢。縱使祭司警告他後果嚴重,但他依然按著神的意思,講出神要他說的話。而且阿摩司本是牧人,又是修理桑樹的人,在這個國家之內,以色列王耶羅波安要殺他真是輕而易舉,不需遲疑。相信阿摩司心裡一早明白這一點。

在這裡,我想起日華牧師多年來,就如同阿摩司一樣,絕對順服神、誠實和勇敢,將一件又一件神要他說的話講出來。他明知道,說了就會變成眾矢之的。而後來,牧師已經成為傳媒、其他教會針對的對像,若果牧師再不掩著嘴巴,其他人對他誤會就會愈踩愈深。雖然明知道後果如此嚴重,但牧師都依然願意為神發聲。這都是出於一個愛神愛人的動機,十分值得我效法!對比其他教會,如果他們真的掌握全球海岸線事件的資料,試問到底又有多少個人,會像日華牧師和Bob Jones 一樣勇敢說出來呢?到底有多少個人會選擇明哲保身呢?

而且,阿摩司書第七章的事件告訴我們,明哲保身是一回事,如果有人如同祭司亞瑪謝想阻止神的先知講預言,必被神重重審判!

(摩 7:16-17)亞瑪謝啊,現在你要聽耶和華的話。你說:『不要向以色列說預言,也不要向以撒家滴下預言。』所以耶和華如此說:『你的妻子必在城中作妓女,你的兒女必倒在刀下;你的地必有人用繩子量了分取,你自己必死在污穢之地。以色列民定被擄去離開本地。』」

所以,我願意效法阿摩司和牧師,順服、誠實和勇敢地為神發聲!

感謝神!謝謝威爸的分享!












小蕊622栽在感言


錫安教會
栽在溪水旁信息

路得記 一章十五節:
「拿俄米說:『看哪,你嫂子已經回他本國,
和他所拜的神那裡去了,你也跟著你嫂子回去罷!」



小蕊622栽在感言

謝謝日華牧師分享了一個十分發人深醒的例子!

每每人對將來的計劃,都是滿有抱付的,或期望事業有成,或期望美滿婚姻、買車、買樓。但有誰有預料到,明天或有不測之風雲?Tommy應有大好前途,卻被突如其來的疾病拖垮,始料不及。而他臨終前的一個決定,卻僅僅是為了方便而選擇一間樓下的教會。

這個一例子,真是十分發人深醒,讓我們明白,要趁今天還有生命氣息,趁今天年青力壯,要作出最好的選擇!因為生命就只有一次。可能選擇去哪間餐廳食飯,還可以隨隨便便,因為這種機會多的是。但是,跟從神的機會,猶其是跟從神時代計劃的機會,卻不是每個人有生之年都能夠遇到。所以,真的十分之感恩能夠上鍚安教會。

在牧師信主的時候,他就明白信仰的寶貴。寶貴的救恩,白白得來,所以他一上教會就思考自己能做什麼報答神,而不是得到些什麼。他根本沒有期待自己的付出能向神交換什麼祝福。這個棵善良的心,真的十分值得我效法!

所以我決定,要在分岔路上,要作出最正確選擇,趁時而作選擇跟從神,那上好的福份!努力做到「Live as if you were to die tomorrow 」就算有些地方,我未必是做得最好,但最少今天我應盡力,讓明天的我不後悔!跟從神GOGOGO!


小蕊621栽在感言

錫安教會
栽在溪水旁信息

路得記 一章十五節:
「拿俄米說:『看哪,你嫂子已經回他本國,
和他所拜的神那裡去了,你也跟著你嫂子回去罷!」




小蕊621栽在感言
謝謝日華牧師繼續帶出我們憑著良心行事的重要性!路得本來只是一個寂寂無名的人,沒有什麼非凡成就,也不是絕頂聰明、才能無限的人。但只因她的一棵良善的心,就討得神的喜悅。所以在末後的日子,神的教會會帶起一個大復興,讓這世界上沒有信仰,卻十分善良的人有得救的機會。

自問信主前,自己不是一個十分善良正直的人。但是,神的話語能夠洗淨我們的良心,讓我們裡裡外外都被改變。既然鍚安教會會帶起這個末後的大復興,我又是這間教會的一份子,所以我極之願意被神的話語繼續改變,成為一個良善的人。感謝神。


小蕊626栽在感言

錫安教會
栽在溪水旁信息
「全球性海岸線事件」號外篇22

路得記 一章十八節:
「拿俄米見路得定意要跟隨自己去,就不再勸他了。」



小蕊626栽在感言
謝謝日華牧師為我們解釋,教會不儲錢的好處,就是避免養大二世祖。若果教會儲錢,不但可能會養大別人的野心,亦會使教會在充足的資源下養大二世祖。若果教會不儲錢,就可以確保教會時時刻刻都運用信心,並且跟從神而非人的野心。

或許,一些事工是合乎神心意的,只是一間教會的肢體不配得擁有。當肢體愛主,祝福自然臨到。當肢體信仰老化,變成只要求不付出的人,神給予教會的祝福自然會減少。這是因為教會不能滿足神的公義。這是十分公平的。

不過不論如何,不論教會祝福多了底少了,我都會先做好自己的一部份,繼續愛神。就算教會的資源少了,沒有往日的華麗,那我也會感謝神。因為神和教會,作每一個決定都是為我們好的。

感謝神!

小蕊702栽在感言



錫安教會
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路得記 一章十六至十七節:
「路得說:『不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去,我也往那裡去;你在哪裡住宿,我也在那裡住宿;你的國就是我的國,你的 神就是我的 神。
你在哪裡死,我也在那裡死,也葬在那裡。
除非死能使你我相離!不然,願耶和華重重地降罰與我。』」



小蕊702栽在感言

謝謝日華這牧師這兩天為我們對比,普遍世人與路得的前瞻性。人通常的前瞻性是遷就自己,為自己未來的安舒而盡最大努力,upgrade自己,避開困難。相反,她的前瞻性不是遷就自己,而是為她的婆婆燃燒自己的一生,縱然前路汒汒。

路得的這一種特質就十分討神喜悅。路得一早就懂得義的,願意捨己、付出、盡他們的義的人。她才是真真正正懂得「自我增值」的人,她一信主,信仰一定會能夠飛躍。於神眼中,路得的本質是極之寶貴,寶貴得讓路得成為主耶穌的祖先。

在世上有上進心的人,喜歡將時間投資於教育,讓他們擁有更安舒的將來。但事實上,不論人們讀多少書,人都是只有一生,死了就失去一切知識了。看來,為世界「自我增值」,並非一個最明智的投資。更甚的是,世界每幾年轉變一次,很有可能我們今日所學習的知識,將來未必用得上。所以,投資在永恆才最聰明,絕對是「極有潛質的實力股」,神亦喜歡我們這樣做。

所以我願意效法路得這個美得,放眼於永恆!感謝神!

提 摩 太 前 書 4:8
操練身體,益處還少;惟獨敬虔,凡事都有益處,因有今生和來生的應許。

711小蕊栽在感言


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「全球性海岸線事件」號外篇25


711小蕊栽在感言

謝謝日華牧師藉號外篇,為我們解答七月尾我們有可能的處境。新聞今天才報導的輻射嚴重性,牧師早就提醒我們了。先知bob jones 警告的海嘯,牧師亦更早就警告人了。跟從牧師,我們能第一時間知道神對世界的審判。「智慧人的心能辨明時候和定理」,我知道靠我自己一個,是做不到「辨明時候和定理」的,所以我極之願意留心聽日華牧師的分享,明白神的心意,一同成為智慧人。感謝神!很感恩能夠聽到日華牧師的分享!

713小蕊栽在感言+威爸回應栽在

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http://www.ziondaily.com/2.0/web/word_of_god_02a/view.php?id=12917

路得記 一章十九至二十節:
「於是二人同行,來到伯利恆。他們到了伯利恆,合城的人就都驚訝。婦女們說:『這是拿俄米嗎?』拿俄米對他們說:『不要叫我拿俄米﹙就是甜的意思﹚,要叫我瑪拉﹙就是苦的意思﹚,因為全能者使我受了大苦。』」



713小蕊栽在感言

謝謝日華牧師分享路得另一個極之寶貴的優質,就是對她的領袖十分忠心,得人恩果千年記。說得很對,往往我們的領袖都不是完美,因為他們都是人。正如路得的領袖,拿俄米都肯定不是完美,只是一個沒有出路的窮寡婦。但是,路得並沒有捨棄她,甚至願意對她一生忠心。

細想一下,教會的所有領袖,他們教育、帶領我們難道是輕鬆的嗎?領袖留意我們,再要幫助我們,其實是極之花心力的,而我只是白白得到領袖的幫助,那我又有什麼資格再要求他們什麼呢?更而,我未他們好之先,領袖就先好像主耶穌一樣,已經先待我們好。縱然領袖有有不完美的地方,但這份恩情又怎能忘滅呢?所以,我什願好像路得一樣,一生祝福我的領袖!

另一方面,謝謝牧師的提醒,即使我們的領袖可能只是個顧主,但若果我們本著「為了神」的心而善待他們,我們對他們好,就等於做在主耶穌身上。

感謝神,我決定要效法路得,一心要祝福我的領袖!


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傳威回應201307013栽在的感言

非常同意日華牧師今日在栽在溪水旁所說的,千祈不要埋怨自己的領袖,當足他是主耶穌,神會給你極大的回報,獎賞也是其次,最重要就是藉著一個美好的性格和良心去對待別人,尤其是對自己有恩的領袖,要相信他最好的,要檢討了自己先,要要求自己先,對他要體諒和恩慈,一味的付出,之後再忍耐、包容和饒恕。我定下一個人生宗旨,不要輕易要求和拆訴領袖,連問都不應該問,以免傷害神的受膏者。

在我人生中,對領袖基本上我是任勞任怨的!隨傳隨到的!極少有怨氣!很多時我還主動去額外付出給領袖,為甚麼呢?相反我看見領袖身邊有很多人,時不時都會出怨氣,有時是講笑帶出,有時是認真的!當然很多時是他們忍無可忍,已經盡力了!面臨崩潰!我通常都會盡量諒解他們,安撫和鼓勵他們!在勞役方面,我自己很少需要別人的安慰,我輕易便能開解自己,還能開解別人,亦不會生怨氣,總是甘心樂意、歡歡喜喜地盡力去做,為甚麼呢?不是單單思想積極,只想最好的東西,這麼簡單。

以下有另外五個原因:
第一、每件事我都是為主耶穌和真理而做,做得甘心樂意,不是仰望人,只仰望神,是無條件的付出,所以與人無關,就算我的領袖怎樣的不是,都沒有關係和影響,神得著滿足就可以,神是完美,我便心服口服,原來這就是憑信心而作,若果我們有怒氣,這證明我們是為人而作,已經脫離了信心。第二、我是憑良心行事,我不敢向神的僕人發怨言,或在他背後說他壞話,甚至單打,因為我敬畏神,知道神會計算、察看和記錄,而且領袖有恩於我,受人恩惠、千年記,一日為師、終生為父。第三、我極之珍惜事奉神的機會,無論怎樣辛苦,我覺得已經賺晒!總好過完成自己一生的理想和抱負,然後永恆下地獄。第四、神給我很多機會受苦,過去我亦跟隨過很多苛刻嚴峻的領袖,我現在的領袖已經是我一生最好的!之前的受苦使我凡事珍惜、知足、謙卑和感恩,只會為人設想,不會為自己設想,禁止自私、自憐肉體的聲音和思想。第五、我相信是重生的生命作祟,加上一個健康的信仰所導致,就是我每日靈修和親近神的結果,屬靈人能輕易勝過以上問題的。

過去三十年,我都是盡力成為一個路得,別無他求,只求忠心,做好自己和對得住良心,結果在我沒有要求神底下,祂不斷祝福和高升我。非常感謝神!

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小蕊回應威爸

威爸今篇的栽在回應真的分享了很多寶貴心態,值得再三咀嚼!

猶其是看見威爸那伙善良的心,總是願意先反省自己,一味的付出,再加上忍耐,要待領袖體諒和恩慈。是十分謙卑,好似塊海綿,壓下去也不會反彈出來。而且也懂得開解自己,不會像世人一樣,覺得成個世界都欠左佢。而且您總是積極,單純愛領袖,唔會懶領袖差,「就算我的領袖怎樣的不是,都沒有關係和影響」。我都十分認同,一個人成長與否,真是不關誰是他的領袖事。



謝謝威爸分享您達到路得這種優質的5個原因!